记次陕夜之饮宴

癸卯新正，余自蜀之皖。盘桓五日，尘袂抵秦。时不盈旬，然掠眸光景截然，切体飚飔数易。虽未尝露宿之悲，亦饱风餐之患也哉！

秦北河西，吾故所生长地也，春有风沙蔽日，夏则巀嶪环幽，秋声怆神，冬雪砭骨。凡十八年，悲欣未察，唯记齐家之乐融融，侪辈之姿奕奕。今夕重来，此身作客，宿于逆旅。则举目萧然，旧识风物，更忍诘责。夏虫一旦语冰，是沧桑之慨备矣！幸少时朋旧犹在，闻余行次，设酒招邀，其情款款，即欣然往赴。

是夜之筵，足五色之佳肴，上圣之清醪。四美能张，二难竟具。兴之初起，乍悲从中来。故看张绪之柳珊珊，今及凋零。昔听宗悫之言赫赫，见忧柴米。

酒罢三巡，言囊数载，友人关心特问:为客其悲乎？客曰:‘黯然销魂者，唯别而已矣！’湖海十年，瘴荒万里，执杖而孤往者，欲践年少之豪哉。方其去故邑而履殊方，移国风而就异俗，初涉漂泊之难也。况久别阎闾，更疏亲旧，后逢妻诞子，又复命驾于蒿莱。已再为别、三为别，黯然之数极矣！更迫年光之无情，兼造物之不恤。春非春也，其哂笑乎？秋止秋也，其锥心乎？纵有水陆之花烂漫，视如蓬草。湖山之势深巍，早作畏途。

友喟而再问:客其计归乎？曰:人之生类蒲草，其身虽韧，然其力不逮也甚。况萍身之旅，犹入山求药。行之弥深，橐之愈重。止而下视，吾未尝能取舍，其应执乎？曾闻古之达者，逍遥莫出庄老，亦执心念于竹帛，惑浮生于蝶梦，惶论凡人之执乎？少慕沛公之义，而鄙木奴之利。今之视昔，则向之慕者犹慕，而向之鄙者，竟汲汲而趋也，其可恕乎？纵营营作计，其能谋乎？

友人愀然，扺掌端坐，更问客曰：然何以自适？曰：尝闻识字之端，忧患之始也。古今忧患，其事不同，而其质一也。世有耕樵者慕天街之堂皇，冠带者慕山林之隐逸，执器者慕小人之闲适，端居者慕奔走之具用。慕而不得，怨兹遂生。向使吾束足于蓬门，对白社以自修，遣黄耳而为乐，累日至今，得无怨乎？盖夫天地之间，物理各异，一语徵之，不亦缺乎？世无完璧，万物各抱缺以补完，栖恒而待异。樗之不材，茂可长延鹤算。松之作栋，龄轮鲜到天年。

友默然，忖之良久曰善。酒罄筵终，对月独归，行过故川，忆及桓大司马有云，诵之曰：昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭。木犹如此，人何以堪！

这是原文：

关于这个杀贴，确实写的很好，主要是我喜欢的样子，还是我喜欢的家乡，所以我就多看了几眼．

这是报道：

江湖，是摒却门派之别，阖除纷争，天下大一统以强自身，还是百花齐放，弱肉强食，胜者为王更能增强自身？

在梅庄的地牢中，我想了十几年，总无法想透这个问题。

大一统，固然能集中力量破除艰难险阻，倘或方向有所偏差，强大的惯性会使得自身无法掌控前行的轨迹，犹如脱缰的野马，终于毁灭。

且大一统之后，模式固化，强弱两极，渐愈僵化，非浴火不能重生。

更何况，大一统也不能彻底消除纷争。

只要有人在，纷争永不止歇。

若是百花争鸣，弱肉强食，江湖永远是血雨腥风，无数生灵涂炭，世人不得安宁。

在无尽的厮杀下，所有的力量均被内耗，人人皆为生存，世俗和道德被践踏得分文不值，又何以为人？

若无能人结束动乱，止有一途：所有人均被毁灭，自此再无江湖。

又何尝不是另一种形式的涅槃？

以下是引用公孙绿萼19在2023-5-10 9:48:39的发言：
 任我行看过来，就说是不是你帖的我。

贴你还不如贴了小色，这贴风格明细与大叔不同

通假文，刺贴

杀贴描写得太直白了