《诗经》中有一首《麦秀歌》：“麦秀渐渐兮禾黍油油，彼狡童兮不与我好兮。”，据记载这首《麦秀歌》是商纣王的叔父箕子所作。至今已有三千一百多年。

这首《麦秀歌》，从文学以及艺术价值方面讲，无疑在中国古代文人诗中，占有极其重要的地位。但这首诗所隐喻的东西和所要表达的情感，放在今天，已经不合时宜。

麦秀歌是纣王叔父箕子在商朝灭亡后所作，当时的背景是商纣被周武王所灭，箕子受周武王欣赏而封侯于高丽，在一次箕子回来朝周时，见到昔日商朝繁华的宫廷只有残垣断壁，杂草丛生，于是触景生情写下了麦秀歌，既悲商之亡国，又恨纣之残暴。一种惋惜痛恨又无可奈何的心情在诗中毫无掩饰地表达出来。

箕子乃纣王叔父，算是皇亲国戚，对于商国灭亡的哀叹是可以理解的，因为商朝灭亡了，包括他在内的皇亲国戚的好日子也到头了。他见到昔日的宫殿破败不堪，想到从前的荣华富贵，反差之大，心中自是万般失落。

但是，商的亡国，对于一般民众而言，其实并不重要，他们不会有箕子这样的感慨。

他们在商朝，受到压迫，还要向朝廷缴纳各种苛捐杂税。这样的商国灭了，他们不会心疼，因为不管是商王统治，还是后来的周王统治，他们的角色并没改变，还是最底层的被统治者，他们还是会被压迫，还是会缴纳各种捐税，只不过，从前是缴纳给商朝，现在是缴纳给周朝。

试想，反正都是受剥削的人群，商朝剥削和周朝剥削有区别吗？没有。

所以，在普通商朝百，姓的眼中，商亡不亡，无所谓的。谁上台都一样。

他们也许还会期待商朝灭亡呢，商亡了，新的王朝，对待底层民众万一稍好一些呢？比如赋税轻一点，政策宽松一点。

在大众眼中，商朝这样的国家灭亡不可怕，只要这个国家的人民能够继续在这片土地上安宁地生活。严格说来，商朝不是亡国，它只是换了一个新的统治者。它的山，它的水，它的文化，它的文明，并没有消亡，依然存在。就如五月吧论坛一样，换了新的老板，当然不能说五月吧就是灭亡了。

所以，如箕子这样哀叹商国灭亡的心态，是大可不必的，国家并没有亡，只不过把统治者商，换成了周而已。

当然，箕子是商的贵族，他哀叹亡国，更多的哀叹自己富贵不再，前途末定。而作为商朝的老，百，姓，没有且不应该有像箕子一样的思维和感叹。放眼到现在，国家的概念已经模糊了些，人们的追求已是高级层次的个体自由，比如欧盟，就在加入欧盟的国家权限削弱了许多，突出的是欧盟内部每个个体的权利。像麦秀歌这般还在大谈特谈亡国的论调，已经与现在的文明不相融合了。

现代文明的标志之一，就是个体的权利，而国家，也是为个体的权利服务的政权，亡国，不过是一个伪命题而已。