彼狡童兮不与我好兮。

箕子，纣王帝辛之叔，商朝旧臣。纣王，帝乙少子，以嫡子之身继位。其内营朝歌、敛赋加重、严格周祭、用人推新、严刑峻法，攻打东夷，动摇政基。箕子劝谏未果，离朝歌。牧野之战，纣王身死，商朝灭。周朝立，武王以箕子为忠，分封朝鲜。西周初始，朝拜周朝，路遇朝歌，断壁残垣，野黍丛生，心生哀痛，乃作《麦秀歌》。

盖棺定论，素来如此。纣王文武双全，惜之失于骄奢荒银。而致国之不国，倾而覆之。然为天子，惯是四海之内，皆其之滨。如秉其德，推仁政，又何以不得其位，不保其余之延续？故，在其位，而谋其政，是为大教化。夫当仁宪德令，方使其政便行。布其政，方其策，则乃政举，而政必在人为。修养其身为道，仁君，仁臣，仁人，何而为万物不仁？上位者，必以其政，而治其息。

君天下者，或无须事必躬亲，惟天下至圣，然可用者，或须不拘一格降人材，或足以调配。故用人则善用，用人则不疑，用人则服其人心。若其无德行，何以议礼，制度？失之其德，固当失之其位，失之其位，故也山河破碎，满目疮痍。王者之道，故当尊其身，修其政，重法度，其政不悖，为天下之治。而国之汤汤，非万民景仰而不过。王之德行，而民敬，而民信，而民尊，而民从。从者，天下之道，治也。

民若不敬，民若不信，民若不尊，民若不从，则揭竿而起，而天地，不过四时耳。朝代更迭，日升月落，当属自然。故曰天子，替天行道，君子或善于治善于礼，则礼治法度，须取信于民，而天地不仁，以万物为刍狗，然皮之不存毛将焉附？惟以诚之心，治天下事，惟以天下大志而制，而治。

为君者，当以浩浩天地，达德于四方，方可治于四方，四方同，而天下同，天下同，而民同，民同，而国同。国同，方天下兴。天下兴，则国强民安。其政何不稳，其政何不固？是故君臣之道，天下之道，当以德养之，持其德者居之。惟至诚之道，施其政，亲其民。洋洋乎传名四海之滨，民莫不尊亲，尊主，尊天，尊地。而护国之周全，人与物力，皆可通天彻地，而舟车至，则四海至。君子治，则君子至，则无异于，君于天下至。

故国之本，乃君子德而居之。君子德，擅其政，方可天下大治，为教化同。温而知礼，温而从德，远近而名，则其风日盛，自收获于微，日积月累，必收获于显。是故，君子尚德擅治，取信于民，用之于民，其政其治高远，明哲保国，明哲保民，则民之休养生息，代代薪火相传。山河无恙兮，国泰民安兮。