人性本善本恶的辩论，或者只是人类的一种自我定位，倒不能说这是企图，但是却不能否定他是思索自身，他只是一种比较肯定自身的衡量与公正且区别对待，就像置身于局外以局外人自居所展现的一种人性魅力。这是大部分与一小部分的较量，主流与非主流的一种对撞与冲突，从局外处超然，从局囿中找寻某种因果并且将之层层壁垒剥丝抽茧。局外是一种尺度和地位，又是一种自我度化的时空错乱般的步伐。

如果试图从中找到某一个比较透彻精辟的观点，引人一步又一步地去探索去寻找答案，其实真得不太能理顺出确切固定可堪咀嚼并且回味的论证。无可断言就是无须论证，有时候显而易见的识见，或者只是出于其背后的圣人。所以说未经道出来的深意，最是深不可测耐人寻味。

顺理成章仿佛是嫡传，而善恶的背后又如何区别嫡传的这种尺度？如若是嫡传即表明这是本，人生的本，这个本是由父母嫡传而来，那么是否父母之善恶就是孩子所承袭的源头？所以这是很现实主义的推论又是很颠覆的超现实主义。因为无法去证明一张白纸里面，所包涵的混沌状态，如天地鸿蒙初始，到底继承的是传统的清明，还是继承的罪恶的张牙舞爪。

所以莫若说，人性本“真”人性本“本”，人之出生以来就是本来面目本来就是本来的本真，尽管我们无法去非常明确地并且肯定地去衡量，并且加以标签来区别于人人，所以不论我们多少人去解析去辩解这个人性本善或者人性本恶，都不过是一个非常宏大的“譬喻”，一个假设小由自身出发比较本心的本题。

所以，人性本善或者人性本恶，都不如人性本真来得真切与透辟。