人云：近墨者是否黑？

答曰：未必！

何以？

尝有一人道哉：众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆。……”

（有兴趣者可移步翻阅《道德经·第二十章》）。

老子，一曰公元前571年—约公元前470年；一曰公元前571年—公元前471年。

彼时正逢春秋乱世，政制格局纷乱，局部战争不断，进而人的思想更是极为活跃。可以说到达了中国历史上的巅峰时期。那时的哲学如异军突起，我愿意称呼李耳为哲学掌舵人，他就像一颗新星冉冉升起，照亮了中国两千多年的历史。

彼时的时代，分崩离析政制阴暗。各种谬误的歪曲的治国理论层出不穷，于是恶性循环愈出愈乱。李耳是叛逆者，他“近墨，而不黑”，（划重点划重点划重点，重要的事情说三遍）他的思想自成一体，清新至——无为，无治。

多么清澈！透亮！孤寂又凄凉……

他甚至是在无为中绝望——淋漓尽致的孤独感。

我想他是有强迫症的，他在自己坚定的内核之下，骄傲地倔强。他为自己唱起的军歌异常响亮：

天地不仁，以万物为刍狗。

这不啻为一声暴喝，如晴天来的霹雳，而更伟大处在于，这是多么让人心旌摇曳的思想啊！

我在设想，他是否在等待一个令他猝不及防的，或者更接近他之气的帝王尊主？

他如此气宇轩昂地紧紧咬着自己的牙，弹笑间，简直樯橹灰飞烟灭：

民不畏死，奈何以死惧之！

而他，横眉冷对！声色俱厉！如此气魄直冲云霄！

如果说，语言是可以投机的，那么，显然老子的语言不是。因为，他是伟大的叛逆者一号。

哪怕他是如此超绝，卓而不群。他的世界观凌驾于他人之上，他从宏观宇宙而来。这是大智慧的凌驾，超绝思想的更进一步验证：于宏观处丰富，于超绝处精炼。于是更多的深意于更自然处奔涌而出，他直接了当酣畅淋漓。这是多么精彩地亮剑！有没有蚍蜉撼大树的即视之感？

他没有为那个时代唱起赞歌，他从来不和弦，他异军突起，掷地有声。大道至简啊，即为大乘。

他在自己的宏观世界中：以天下之至柔，驰骋天下之至坚。

他之道人人可得之，却非人人通之。

凡人或不喜，主张申辩，分歧固存。他是游刃有余的，一针见血的奥妙，此针为命门之针。

或者，他的理想，他的世界，就像是一个彻头彻尾的梦境：百分之一的个人诗意再加上百分之九十九的乌托邦。

他在思想上开天辟地，光芒四射，永垂不朽。

或我与诸友观点迥乎不同，亦未可知， 然我辈淳朴思想间自藏有万般野趣。

当然，吾之根基尚未稳，故此因时因地直有殊异。相同固然极好，但又未免不及，即于此，相左相右之心，庶几可免。

来，让我们重温一下老子：

“以其不自生，故能长生”

“上善若水。水善利万物而不争。”

多么让人新鲜的无为！

吾爱之李耳，天下闻名，吾谓之道德经，蔚为大观！

是故，近墨者未必黑，遥看道学鼻祖老聃。