主题：狼埔军校个人轰【夜静更阑】第三轮文风帖05：夜色  

天堂在夜的另一边

你知道艾米莉•狄金森吗？
这位美国最孤独最自闭的女诗人，终身未嫁，终身都在诗意里享受着迷人的孤独。她说，“我为美而死”。什么是美？是硕大而艳丽的花朵吗？是轻盈而飘逸的云彩吗？“他悄悄地问我为何而死/为了美。我说。/而我为了真理/于是像亲人在夜里相遇/我们便隔墙谈天”/原来美并不是具象的存在，而是一场最为纯粹的相遇。譬如美与真理的相遇；譬如你来到我的生命里。
我十分感谢你能选择与我在漫长的生命长河里不偏不倚的相遇，我的男孩。你每一次思想的波澜沉浮和成长的欣喜疼痛，都在我深深的眷念里牵肠挂肚或忻悦或惆怅。夜如此深，电话铃声将我的梦从深渊里惊醒。你在电话里为好友可能的离去而悲痛。以你这般的年纪，友谊一定是放在第一位的罢。年轻的时候，我也曾经为友谊的离去向隅而泣过。两个青春少年，都未经尘世的雕蚀，对彼此都有着最阔大最宽泛的情谊。这般的情谊说是牢靠也是最为牢靠的，因为它没有任何功利的侵染与干扰；若说它脆弱，便也是十二万分的脆弱。它太稚嫩了，稚嫩得像是一个呼吸就能引发一场致命的雪崩。当我少年的情谊在春容尚羞的早春里提起袍角隐入眠云宿雾的浩淼烟波断然离去的时候，湖山静默，我的不舍与失落也如今夜的你这般鸟啼花怨司马青衫。
你看，年少时对友谊的想象总是多于友谊本身。
人类在漫长的发展进程中，思想文化经历了由低级的蒙昧到高级的多元化历程。譬如动物的舐犊之念或孺慕之情，这都是蒙昧本能的反应，而人类对友情的依恋则是一种高级的诉求，但本质上，同样是人类个体进化到群体的的社会学心理。心理学家认为，人们总是希望“世界的运动符合我们的信仰、理念、态度、经验和预期，即使现实与我们自身的预期不一致，我们也要改变外在的证据来使它符合我们内在的期望”。好比你在电话里说，因为与好友最初的理念产生分歧而生发嫌隙让你痛苦，而你试图用自己原初固有的观点说服对方以挽救曾经无间的友情，但你发现，即便你十分的努力却收效甚微。如来佛祖在地藏菩萨圆寂之时，曾经托付他成佛普度众生。然则地藏道：“众生度尽，方证菩提。地狱未空，誓不成佛。”姑且不论你与你好友的世界观孰是孰非，我们都是凡夫俗子，不可普度众生，然则度已尚可努力一番。
当现实与我们自身的预期不一致时，要想改变外在的证据使它符合内在的期望，唯使自身更加强大。
如何使得自身更加强大？
当然是加强对自身的建设。
墨子是中国历史上唯一一位出身微贱的农民哲学家。历朝历代，农民都处于最没有话语权的阶层，他在学习儒术的时候，对儒术中 “礼”之烦琐十分不满，于是另立新说，最终创立了墨家学说。这在当时是一件十分轰动的事情，也是十分惊世骇俗的。在先秦时期，儒家思想对人们的影响可谓根深蒂固，这样的时候一种新的理念能够打破陈念最终与儒家并称“显学”，墨子对自身的建设可谓前无古人了。
说到底，以你目前的学习状态，要加强自身的建设，唯努力二字。学业努力，让外在的你强大，更让内心强大。
我不希望你是一个内心毫无波澜的人，那不是内心强大，那是冰冷的机器。
当你做到内外兼修的时候，我依然希望你是一个温暖热情单纯善良的人。永远保持对知识的好奇、拥有与年纪相匹配的成熟和智慧、不受任何束缚的自由、有担当且有大作为。即便做不到大作为，也要一点一点让自已做得更好。关于这一点，我想你是赞同的。正因为如此，你才会因为你朴素自然的初心与你的好友产生分歧而痛苦。
我很欣赏你的这份朴素，这是一种高贵的品质。
这世间，最富有的不是金钱而是内心的充盈；我们可以身披褴褛但心著锦绣。唯其如此，当你不再年轻的时候，才会对世俗包容，用卑微谦和的行为来诠释你高傲的风骨；才能有着比年轻时候更深刻的认知更坚定的原则而不以物喜不以己悲。
当又一个深夜来临的时候，你的身边即便没有一个朋友，孤独，也会是一场盛宴。我们孤独地享受孤独的美感，孤独地登临那至善至美的澄明之境。那是我们的信仰，是天堂。

笨小蛋