主题：【三分醒时胡说集】

【辛丑年 甲午 庚戌】

      思

      熬夜读神怪辞典的同时，追完了“觉醒年代”这部剧。

      我一直以为除了春秋，民国是最好的时代。自由、开放、包容，异彩纷呈的各位大家，用尽全力推动历史这台破车，徐徐向前滚动。

      剧终的时候，大片的弹幕致敬那个时代，那群人——这是我有限的不觉得弹幕这个充斥着各类发育不完全体、脑瘫、下肢瘫痪、间歇性分裂症等各类复合体集体演出的舞台，少有的高光时刻之一。

      中间夹杂了几条颇为有趣的评论：“在这个最好的时代、觉醒的年代，最幸福的，只有那一小撮人而已。”

      文字就是这样，有时候它说的是一碗鸡汤，但你却说不出什么，喝下去以后，仔细琢磨琢磨，也确实是这个道理。

      但你总是觉得怪怪的。

      一小撮人，推着一大群人前进，就像每次迁徙，总是有几头最强壮的断后，然后变成狮子的吃食，确保更多的种群繁衍发展。这是动物的本能。

      但人是动物的同时，往往有着与动物巨大的差别。这种区别于动物本能的东西，叫做思想。有了思想，便有了感情，有了除去生理欲望的其他欲望，最终从单细胞变成了复杂的社会性群居动物。

      然后再回过头从单细胞开始研究，积累，趋利避害，完成人这种生物的另一种本能行为。

      就像风云一样，保证自己活着的最佳办法，便是隐匿自己，或者洗白自己。

他忙着各种化妆舞会赶场中

【辛丑年 甲午 庚戌】

      思【续】

      夏商周时代，神权还是大于君权的。武王伐纣四大罪状，其中一项便是“没有一心一意祭祀”。这个在今天看来或觉得神鬼不存在而无所谓，或者觉得神鬼存在这个事情很是重要的事情，在当时几乎是决定整个国家生死存亡的大事。但幽王被老丈杆子和小老婆干掉以后，春秋开始了。

      所以有些史学家真的是厉害的家伙，对于幽王被KO和褒姒这件事，解释的比教科书简直不要太好。一则华夏自古便和自己说，我地大物博，物产丰富，一个女人再能作妖，能作到哪里去？更何况先秦尚未君权集中，在这个时候，女人更是炊事班毕业——专职背锅。二则幽王被杀前后，各路诸侯的反差为什么这么大？即便他挂了，再立个王便是了——西周分封，大部分是皇室，不似后代那般，挂了一个皇子，就断代了。

      有了上面俩疑问，事情就好办多了。因为在幽王挂了以后，平王和携王，这俩都是被人撵着上台的。平王弑父，但这给各路蠢蠢欲动的诸侯们一个可以干个体户儿的机会。携王虽说是幽王的弟弟，但也是被人押着做了王，而且这个王抱的腿太细，转眼就被杀了。

      所以平王开始，虽然还有祭祀神鬼，但王这个词，已经变成了“和尚摸得，我就摸得”的常态，虽说往上几十辈子的祖宗，都是大王的宗室或功臣，但面对一个因为弑父上台的、失掉民心的、便于控制的大王，取代你就是顺理成章的事情了。

      所以平王开始，诸侯基本上都不鸟周室了，甚至有些典籍里，已经将周结束的时间，定义为幽王挂掉。

      当初姜太公直钩钓鱼时候，和姬昌说过，你背我八百步，我保你八百年。但幽王挂的时候，只有不到三百年。剩下的四五百年，基本都是打来打去，呼来唤去。

      春秋战国，被冠以礼崩乐坏的时代，从畏惧神鬼，到畏惧权势，为后面那些倒霉的朝代奠定了钛合金的基础。

      这么一想，也就不奇怪了。

以下是引用金多多在2021-7-1 11:44:07的发言：
三三你这头像跟你萌新的线路极度不匹配

不会吧，我求着人千挑万选的。。。

觉得这是最贴近我们的礼教社会，虽然电视剧有时候会加一些艺术描绘，但很多小细节，都能反映出一些值得思考的问题和意义。觉醒年代的泪点比较多，让人深思的情节也很多。每个岔路都有一个人在坚守着，即使它是错的，但也要有人来守护，来证明它是错的，或者它是守护它的人心里那条对的路。

【辛丑年 甲午 辛亥】

    论

    东方的哲学思想，是可以绝大部分取代西方的，欠缺的是一个大航海时代。

    而中世纪之前，西方的文明程度是远远不如东方的。

    直到文艺复兴的到来。

    文艺复兴到底复兴的是什么？其实就是在复兴古希腊、古罗马时代对于艺术的追求和艺术的巅峰。是人本主义发挥到极致的提现，将人作为所有事物的中心。但它也是建立在神权的基础上。

    这就是一神教的好处，相对于多神教，一神教可以集中信众所有的力量去巩固自己的基础，延伸自己的血脉，扩大自己的影响。这种极简主义的信仰，将熵值降到最低。不似印度教或其他宗教那样，将各个崇拜对象拟人化、神格化，进而出现更加纷繁的流派。

      相对于多神教，一神教就像一把剑，使得文化入侵更加容易，也更加容易掌控。你能想象梵蒂冈这个吼一嗓子全境都能听见的宗教中心，统治着世界上几乎80%的面积么？

      所以，缺少的是一个大航海时代，或者说一种紧迫感。

      但相对于基督教、伊斯兰教这种一神教，我还是偏向于多神教。虽然多神教几乎没有统一的理论，但十里不同俗，这种多崇拜对象的畏惧，还是要有的。

      毕竟，人是复杂的生物。

【辛丑年 甲午 辛亥】

    论续

    突然想起来，当时大火的《哪吒之魔童降世》这个动画片，不知其他看官是怎么想的。

    在我看来，这片子虽然励志，但也是毒鸡汤。

    片子主要讲述了哪吒的身世、成长和最终促成他长大的经历，但纵观哪吒故事写的最传神的，当属《封神演义》这部书。当然，正统佛教道教的哪吒正果记述不在讨论之列。

    哪吒做为封神演义书胆之一，前期是吵闹孩童，后期是挂印先锋，写的是极为出彩的几个角色之一。

    但是，你品，你细品，这个人物的宿命，其实是早就确定好的！从他降生开始，就是各种异象不断，和另外两个哥哥相比，这个小儿子是更加喜欢胡闹的。海边洗澡杀了夜叉，继而闹出四海龙王告御状。被教训了以后，骨肉还双亲，这个暴戾的少年，终于长大了。

    直到到了周营，做了急先锋，方才显出男儿本色。

    哪吒这个性子，其实是双刃剑。在道教世界观里，是要不断积累功德的，但任何功德，怕是都比不上拯救天下人这个功德来得重要，这其中，扫除万难，更是不可多得的大功德。

    但他需要么？作为三代弟子中仅有的几个肉身成圣的人物之一，早在金台拜相中，太乙真人已经和他说了，你死不了，没有封神的命！那么，他需要那么拼命么？把机会让给其他人不是更好？

    归结起来，还是命。若他不是暴戾的性子，根本无法做先锋。若他没有保命的本事，如何撑得起不死的命？

    再看片子，“我命由吴不由天”，这个口号真心不错。但若是你的存在，本身就是天命，你的轨迹，本身就在道则之中，你挣脱得了？

     这本身，就是个伪命题。因为天道，本身就是一种规则。

    这片子，比哪吒出彩的是太乙真人，这个操着一口川渝话的悲催神仙人设，着实让人忍俊不止！

以下是引用wind在2021-7-3 11:14:37的发言：
打赏啦！打赏啦！打赏此楼 1 楼作者 三分三 小章子 蒹葭诗社纪念品 1 个！
　　日记版首次活动：七一

艾玛。。。谢谢谢谢

都是瞎扯的。。。上不得台面，拴在家里看家吧

【辛丑年 甲午 甲寅】

    闲

    师父与师傅，一字之差，差之千里。

       一般意义上，师父，是达者向后学或晚辈传授业务的名词或动词。所谓“一日为师终身为父”，这种非血缘的传承关系，在中国文化圈里是十分重要的。因“士农工商”，除农外，几乎覆盖到其他三个层面的全部内容。这其中，手艺人这个行当尤为凸显。因其为“圈儿内人”赖以生存的资本，所以在这个圈子里混饭吃的人，尤为重视与师父之间的关系。在行业内部，为保障行业本身，或自己的利益，形成“口传心授”的独特文化。所谓“能写在纸上的，全部是垃圾”。这其中“悟”很重要，“开窍”也很重要。

      师傅则不然，这个比师父出现早很久的词，在很长一段时间里是做为帝王之师的专有名词。其传授的不是手拿眼见的“本事”，而是治世的学问。所以“三公”里面，“太师、太傅”是对于帝王之师的崇敬，也是对这类纯学者的一种“认定”。当然，这里面不包括挂羊头卖狗肉的“屠夫”，和不学无术的“流氓”。与民间相同的是，“徒弟不行，骂老师”，无论是帝王之师，还是走卒之师，授业解惑的核心是不变的。

      到如今，师父这个词，从手艺人变成了几乎覆盖所有行业的先打者的统称，涉及到政治、文化、行业，而师傅，已经变成了某类拥有专门技术的人的专有名词，比如开锁的师傅，开车的师傅。

      无论是师父，还是师傅，都承载着中国人对达者的尊重与向往，这一点是不曾变化的。