金枝，帝王子孙的贵称。
我总以为阴其文的留守，是为了赴死。当漫天魔神出现时，沙洲不过是他们脚下的一滩肉饼。所以神秀身披金光，化身为“佛”时，我有些不忍读，因为明知前路艰辛却依旧义无反顾，因为结局早已注定。
神秀的消散，比之慧因的涅槃，更让人动容。尤其当他说出那句“我没给赵家丢人”时，我与赵妙音几乎同步回答“你没有”。当我们在已知结局的时候，还能如此义无反顾地去抗争，这是极难做到的。我不愿意相信那个坐在蒲团上的年轻人，就以这样的方式退场，我也终究明白了，当时程子安所说的会让佛门有个“体面”的退场是何意。
一整座沙洲城，换来的是赵无疾们追求的再也没有妖魔，大大小小的寺庙，连同僧侣，一起消失在地下。三百年的荣光，就此灰飞烟灭。当严贵一说“一将功成万骨枯”时，所谓的“不能辜负”不过是染了无数鲜血的一句话，即便赵无疾落泪，在我看来，也不过只是一时的心情，且这些眼泪在“再造李长钧的功业”前，不值一提。
程子安收编了残存的魔神，带着他们一路去匈奴。而余晓风折断了笔，没有了魔神，他的画也没有了意义。
我总觉得程子安是个不定时炸 弹，这些残存的魔神是不是在暗示着什么？《叫魂》中，程子安曾说，他奉了大晋公主的懿旨，这个懿旨的内容到现在都没有明示。
黑夜结束，太阳照常升起。正如余晓风所言，他们都忘记了。他们忘记了金佛，忘记了魔神，忘记了生命的逝去，忘记了沉眠于地底的庙宇。一切都那么祥和，鸡飞狗跳的日常，吃喝享乐的时光，美好到令人沉醉。
只有秋延宗还隐约记得那个“梦”，在梦里，他是尸陀天女，他有不死之身，他说的全是真话。
这一段，我以为是神来之笔。
cha科打诨、幽默风趣，以上帝的视角读文的作者，在被带入其中后，内心的焦灼可想而知。他们恨不得扑上去，拽着那些沉迷的赵无忧、杨元西、阴其文、赵妙音们喊：你们快醒醒啊！可是他们听不到。
如果遗忘是最好的方式，那么黑暗中消失的生命不就成了笑话？
秋延宗，总是那个能串联起一切的关键人物。在《翦商》中，他肩负着政 治和宗教两条线，在《叫魂》中，他目睹了“联合国”的分崩离析，到了《金枝》中，他保有着仅剩的一丝清醒，跌跌撞撞，试图唤醒同伴。这个角色如此鲜活，他哪里是只知道吃喝玩乐的纨绔子弟，他分明是智勇双全的点睛人。
李乐意的出现，是我在读文时的第一个惊喜点。当他说出“李长钧的李”时，我整个人都要裂开了！作者总能在我意想不到的地方给出惊喜，我以为，虽然李长钧很妖孽，但也不过是个背景板式的英雄罢了。结果，李乐意一下就打破了我的以为。
死去的倪三、被吞噬的萧哲，以另一种方式出现，前两篇所有关于他们的猜想全部被推翻。我确实忽视了倪三这个人物，当作者在《翦商》里写，倪三婉拒了坐上大宛宝驹时，我就应该想到，作者绝对不会无的放矢！我为什么这么后知后觉，又要被自己蠢哭了。
（所以，偷偷问一句，萧哲是真的死了吗？没有什么后续的可能了？）
如果说，杨元西的身体里装了一个李长钧的魂，这一点已经让我的脑容量不够用了，那么其后关于李长钧的反转则更让人头皮发麻。造神，说起来简简单单不过两个字，可事实上，历史上，被造出来的“人神”能几个？好吧，先把“造神”这个梗抛一边，当赫连琳琅一声声责问李长钧时，我已经麻木了。
我就是问，作者，你还有多少脑洞，一并抛出来吧，我都能接住！
这个系列的设定太过庞大了。《翦商》中，以沙洲为主，《叫魂》中，铁勒和匈奴相继出现，到了《金枝》，南楚出场了！好家伙，我看了一眼背景，四十个人物，一个不落，全部粉墨登场。虽然主次有分，但每一个都个性鲜明。这一份掌控力，令人拜服。
当我以为刘元昊只是一个有点本事的先生时，他纵身一跃告诉我，他是一条蛟龙。（好家伙，江滚儿，快来，你家小黑蛟有伴了，虽然只是个糟老头子）
钓出许真人的阵眼的三条要求，我怎么觉得这么眼熟呢？“第一，要有祭祀，要杀人，要流血”，沙洲以一城为祭，流的血够多了；“第二，要有契机，有大势”，容我想想，举佛门之力灭魔神算不算？“最重要的是，要有一个法咒。施展这个法咒的，一定是要真心信仰它的人”，葛萨娜娜的献祭符合吗？满沙洲的信仰符合吗？或者，安七哥符合吗？
“三般俱合，只能看天意”，而天意，是玄之又玄的东西。
在我脑容量已经十分堪忧的情况下，作者又抛出了此篇的最后一个炸 弹——大泽，或者说云梦大泽。
作者，你！
“身既死兮神以灵。魂魄毅兮为鬼雄！”屈原用《九歌·国殇》哀悼死难的将士，礼赞为国捐躯的亡灵。当年，楚国有十五万将士横死沙场。“殇”指死时未满二十，楚国战败，这十五万将士成了“无勇”者，不能入殓，无人收尸，最终只能暴尸荒野。
人虽死亡，然精神不灭；魂魄仍在，实乃鬼中豪杰。
一将功成万骨枯，七个字中，埋了多少无名“殇”者。
八百里云梦，在一首楚歌中醒来，它睁开了闭了千年的眼睛，看向人间。而我的鸡皮疙瘩啊，争先恐后地冒出！我再也没想到，沙洲的地下，镇的是这样一个“东西”，什么罗刹、魔神，什么拜火教、佛门，在它面前，不过蝼蚁。
群山震动，洪水漫延。
唐太宗时期，侯君集攻灭高昌；唐宣宗时期，张议潮乘吐蕃内乱，先驱逐沙洲吐蕃守军，后收复十州之地。此二人，历史上皆有有记载。我又一次佩服起作者的阅读量。在写这个系列之前，作者到底查了多少资料？
牛，这个字，我已经说累了。
这个系列第三篇《金枝》，信息量大到爆炸，一个接一个地反转不要钱地扔出来。
我以为叫回来的是杨元西的魂，结果原来他们叫的是李长钧的魂；我以为佛门的“体面”是被魔神一脚踩碎，结果神秀和佛门拼着最后一口气，在消散前“永久驱逐”了魔神；我以为李长钧是个“神奇”的英雄，结果他居然搞出这么个事儿；我以为沙洲地下镇着的是什么罗刹之类的可怖东西，结果是八百里云梦；我以为阴其文要去赴死了，赵无疾带着梁静茹给的勇气去灭匈奴了，结果阴其文还活着，赵无疾好像不好大了；我以为程子安几百年的寿命够长的了，结果蛟龙化作一个叫刘元昊的老头，坐在井边钓鱼；我以为我读得够细了，结果倪三……
行了，别我以为了，人都麻了，还以为个什么！
最后我们再来看看开篇那一段墓志铭，奥西里斯，古埃及神话中的冥王，因为对这个实在不够了解，所以读完后，我的脑袋里全是问号。盼作者解惑。
至于《金枝》这个题目，我想了又想，似乎与所谓的帝王子孙的贵称毫无关系。那，难道指的是英国人类学家弗雷泽创作那部《金枝》？
要不，作者，你出来，我们好好聊聊？
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Post By：2023/4/23 14:03:44 [只看该作者]
为了大大，我连午睡都放弃了