与《叫魂》中的慧因一样，在《翦商》中，季阿圆的戏份也不多，但同样非常出彩。
作者笔下没有闲笔，也没有一个面目模糊的角色，哪怕寥寥几笔带过，也能讲得清、写得明，如《金枝》中的蔡半篇。
在《翦商》中，季阿圆这个角色经历了两次改变，从这一角度来说，她其实是个重要配角。
季阿圆的出场极其潦草：秋延宗“正搂着他的伴当季阿圆腻腻歪歪，商团里每个人都知道那是个妞儿。”
伴当，就是仆从。只一句话，就将季阿圆的身份点明。不仅使团中的其他人不理解，身为有上帝视角的读者，在看到这样的出场时，也疑惑之极。此去凶险，为什么要带上这样一个“妞儿”？
读完《叫魂》和《金枝》后，才知道《翦商》的开篇太具有迷惑性了。作者看似漫不经心地用几百字描写了一个大夏使团的出场，实则每一个都是坑。
《翦商》中，季阿圆第一次身份转换发生在尚未长成的龙神郭日那保出现时。
秋延宗说：“最好真是那什么天女。”当看到这一段时，天真的我以为季阿圆真是“那什么天女”。而作者的所有描述，也在告诉我们，她真的是“那什么天女”。
“随着玉佛光芒亮起，季阿圆胸前的皮肤开始出现复杂的图案，逐渐蔓延全身。有经文，有图画，也有不为人知的文字。少女裸露而玲珑的躯体在这些图案的辉映下绝不猥亵，而越发圣洁。”
看看！玉佛、不为人知的文字、圣洁！这几个字眼，简直就像题目的答案一样明确！更别提后面又加上一句：“季阿圆垂头敛目，开始轻声的念诵经文。”
如此明晃晃的描写，任谁看了也得说一句果然是“那什么天女”啊！所以，我毫不犹豫地将季阿圆归入到佛教这一条线上，并在给《翦商》的评中信心十足地说，季阿圆的出现，开启了宗教这条支线。
现在我只想面无表情地把作者暴打一顿。
季阿圆再次出场是在杨元西与赵梦鼎谈话时的背景板中。
“季阿圆对所有问题都报以羞怯微笑。”温柔又羞怯的季阿圆，与对抗龙神郭日那保时完全不同，让人恍惚以为垂首诵经时的季阿圆不过是大黑天中的一场梦，哪有什么天女，不过是一个妞儿。
待到第三次出场时，杨元西问季阿圆，秋延宗死哪去了，季阿圆是这样回答的：“少爷没死……”季阿圆嗫嚅道，并不多说一个字。”
第一次读时，我直接忽视了这一句话，直到我读到后面，我猛然发现，所谓的“并不多说一个字”，又意有所指！
读过《翦商》的人都知道，季阿圆根本不是“那什么天女”，她的能力是杨延宗给的，那她与杨延宗之间肯定有联系，且她知道杨延宗才是天女，而天女是不死之身。
啊，还有多少细节，是需要我用放大镜去看的？累了，毁灭吧！
《翦商》中季阿圆最后一次出场的场面极其惨烈：“随着鼓声响起，季阿圆周身的光幕化作一道道流光，飞上天去，点点消散。”“与此同时，季阿圆一掌拍在杨元西身上，杨元西带着最后一点绿光飞出馆驿。”
第一句，程子安用一个扁鼓，破了季阿圆的护身绿光；第二句，季阿圆将生的希望留给了杨元西。
少女的生命就此匆匆结束，那一刻，我满脑子都是：扁鼓是怎么回事？护身绿光连龙神都奈何不了，怎么忽然这么弱了？季阿圆不是天女吗，天女这么容易就死了？
我有无数的问题想问，直到我看到秋延宗说：“我有一个朋友。她死了。被你们杀了！所以能力又回到我身上。”
原来季阿圆不是天女，秋延宗才是，原来这个能力护不住季阿圆。
第二次的身份转换让我意识到，那个温柔可亲又忠诚的季阿圆真的就这么死了。背景中的人物短暂地在秋延宗身边停留了片刻，然后悄然退场。
在第二篇《叫魂》中，我又看到了季阿圆：“府门前竖起三根旗杆。旗杆上挂得不是旗，而是三颗人头。”
三颗人头，杨元西，季阿圆，倪三。任何语言都无法描述我读到这一句时的心情，因为我知道，在那个世界、在沙洲，季阿圆是“大夏妖人”，高高挂起的头颅就是“妖人”的下场。
忍不住想打死作者！
季阿圆，她只是众多配角中的一个，可却让我心疼得很。无论她垂首诵经，还是顶嘴护主，又或者牺牲自己，都值得我为她写下这一篇，好叫更多人知道，曾经有一个叫季阿圆的姑娘来过。
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