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(作者:;提交人:千帆过尽;提交时间:2014/1/2 20:53:56)
五月吧239届风云《浣花洗剑录》第七轮啸马江湖等晴天(杀) Post By:2013-12-31 21:07:02
《物之起始》
盖天下之混沌,鸿蒙初始,蔚然微观。生而有之物,物而谓之成,成者,不见其影,则道统也。故民不知混沌起始,王不知天地泰然而惶恐,则取其女娲炼石,以补周天之说,盖为渊源,成起而后盾。
夫天地者,阴阳始也。周易爻辞之曰,纯阳为乾,纯阴为坤。乾坤组合,乃为天地,上九之遵,初六未分,为起始之极也。天罡地煞,阴阳鬼神,各斧其谋,概万物之震,柔和风之巽,起于乾之端,终于坤之末,非常之事,断其利弊,是为否极泰来之运也。
天地之中,藏人者。人也,万物之灵,而居于神之膝,器皿造于人,功利造于人,神灵统于人,人始发与万物,万物始发与人,互为调和之说。然人之于生,古之惘然,不明其也。初,为母系统领,尊为母系部落,以鱼、贝壳为神,祭奠于神台之上,生命之源,起始于母,于阴,故坤为大,阴生之,则部落传之为神,膜拜于母,号令群体。耕作、粮食、针织、牧畜、修建,均为男之所为,女之为戏玩,旁而观之,不为制,或不为规,则罚重或赐死。母权之重,生之不明,蒙昧起始,阴之大也。
然经岁月更替,某和日之明,阴无阳则无生,寡也。过而明然,阳之为本,乃为具也,虽母之生于,然无阳之无论,不具也。遂转之于崇阳,阳者,刚也,乃形如“且”、如“鸟”、如“柱”、如“牌”也。遂祭奠,刻灵牌,祭奠苍黄。部落秩序,颠倒昆仑,阴之于柔,被也,阳之于山,主也。顾部落成型,父为纲常,转起始而盖阳之意。却不一足矣。阴阳起始,调和旋动,方之于生也。
故有权集中,抢夺粮食、土地,血亲之故,逐成堡垒,圈粮夺物,顾有国也。阳之于大,圣武之力,集权群体,则守之。遂生之于战,夺之于人,起始于人之灵也。战争非来之事,皆为存,存之为大,大之为强,则六和天下,谋略聚生,纵横捭阖,生于君君、臣臣,始于父父子子,庸钝不分,是为天下。
盖天下者,权也。权之于古,是为势之于政,政不为民,所以鸾雄割据,而非民也。然民者,生之维艰,足之于寸,则揭竿而起,顺应苍黄,取之而代也。
轮回更替,朝朝不息,源之所熙,生之所竭。
阴阳初分,盖需应天时地利,倡为人和,则周天顺应,万民呼拥也。
是为物,非物之本,本具源头,偏方圆之寸地,则是天地之大然也。万物本有起源,不得任意而为之,正是正,曲是曲,正曲和道,虽果腹却饥也。
佛本曰:世有天地之精华,人有优劣之秉性,物非所缘,不为所取也。盖凡生之于地,则需尊之于地,不得雷池,所谓道也。
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