下半场代号

衡门之下，可以栖迟——年糕
瞻彼淇奥，绿竹猗猗——卿卿
瞻彼洛矣，维水泱泱——画村
南有嘉鱼，君子有酒——小牛
云谁之思？美孟姜矣——魂兮
思子年年，结庐在望——草儿

第四轮：衡门之下，可以栖迟 Post By：2011-6-18 21:05:28

【千姿百态，无声无息】
　　
　　有个老奶奶，每天都在拽头发。后来头发拽没了，就拽头皮，头皮也拽没了后，就拽骨头。
　　
　　她说：“除了灵魂，我什么都不要。”
　　
　　那时她已连骨头都没有，森森的声音穿过黑夜的千年的回廊，寂寂中让人毛骨悚然。
　　
　　你当然找不到这个老奶奶，因为那只是我的小说《骨头人》中的形象。
　　
　　阿莲说，当她终于知道世上有了唐僧的那天，心中就有了爱情。
　　
　　她说爱情就是一滴泪，不是用来流淌，是用来感动，然后麻木。
　　
　　她说自从她知道唐僧骑的是一匹白马后，她就幻想坐在马后，拦腰抱住唐僧，脸贴在他的后背。马扬开四蹄，绝尘飞扬，她和唐僧坐在马上，坐在一世的驰与骋里，寂寞而温暖。
　　
　　我说唐僧已经出了家，四大皆空。
　　
　　她说无论唐僧出家还是出国，那是我的唐僧，不是她的唐僧。她说她的唐僧永远白衣飞扬，骑在马上，与她一起绝尘驰骋。
　　
　　她说的时候脸上有了一滴泪，那滴泪在脸上挂了很久，果然不是用来流淌，是用来感动，然后麻木。
　　
　　如果有机会，我想拍部电视剧，名字就叫《青春》。
　　
　　剧里的每个演员都要爱笑，青春而且甜美。
　　
　　他们在笑里恋爱，去天堂，去塞外，去地老天荒的传说里。
　　
　　他们无论男女，都集体穿上洁白的棉衫棉裙，在天边结伴而出，又在夜晚结伴而归。然后，在我们都以为他们就将这般幸福地终老此生时，我给他们一颗药丸，让他们一夜老掉。
　　
　　最后一个老掉的妇人是这样说的：“青春，只能拥有一刻。我拥有过，所以我老掉。”
　　
　　阿木说，他要去找一样东西，找时光隧道。
　　
　　他说话的时候年轻而且骄傲。他说，他之所以还没走，之所以还未去寻找，是因为他在等一个人，一个天真而且年轻的女孩。他要和她共历患难，从时光此端走到彼岸，从少年一直相伴到血骨苍老。
　　
　　他把他的画夹举到我面前，上面是他画了很多天的画——
　　
　　一个女孩在天边走，手中牵着一只低着头的狗。四面都是血红的落日之光，天边近了，河水流得那样缓慢，女孩轻轻地一呼吸，云霞从她的鼻中喷涌，散满了西天……
　　
　　我盯着画中的女孩，还有女孩手中牵着的狗，问阿木：“为什么她手上牵的，是狗，不是你？”
　　
　　阿木笑了，说：“因为牵不到，所以放手，所以珍贵，所以相思。”
　　
　　芸说她要写一首歌，这首歌无名。
　　
　　“如同不是每段人生都可描述，不是每首歌都有名字。”
　　
　　她说这话的时候脸仰在灯光里，她喜欢微斜着头，看灯光在暗夜里烧淌。她说她每次这样仰头望着望着，就能望到很多东西，能望到两千年前的古战场上，一个戴头盔的甲士，已经被砍了几十刀，血都快流干了，偏偏没有死，偏偏还能用他的头盔，挥舞着，当成流星锤，将扑上来的敌人四面扫倒。她能看见那些倒下的人，头颅一个个开裂，姿式恐怖狰狞，恶魔厉鬼随时可以从里面张开翅膀飞出。
　　
　　我说你不能如此凛冽，如此尖锐，如此嚣张而锋芒毕露。你是女孩子，你要温婉，要宜人，要像可乐一样让男人的心中生起清凉和安慰。
　　
　　她突然回过头来，莲花一样笑得灿烂而惊人，像是暗夜里一簇能将你心烧出妖魅飞舞的火，她那样美丽空前地问我：“如果我是可乐，你敢喝吗？”
　　
　　我突然答不出。我终于承认，不是每段人生都可描述，如同她要写的歌，真地可以无名。
　　
　　我对一帆说，如果有一天，我们都必须去做一件震惊世界的事，你准备怎样做？
　　
　　我问他的时候，他的黑发还浓浓地黑着，稍微有点卷曲。
　　
　　但他更关心他的卷而黑的发，不关心我的问题。我以为他不会回答我了，他竟在一个夜里，拿了啤酒，喝醉了，然后一边弹吉它，一边给我唱《春天里》。
　　
　　他唱到眼泪汪汪的时候，扔掉了吉它，对我说，如果一定要震惊世界，那就给我一个高台，很高很高，伸手能够摸到星星，全世界人都要仰望，我站在上面，手拿吉它，在天下人面前，唱一首歌。
　　
　　我说，唱完后呢？
　　
　　他说回家。
　　
　　我说回家后呢？
　　
　　他说洗个果子吃，啤酒很咸，他口渴了。
　　
　　我说果子吃完后呢？
　　
　　他说你他妈的什么时候变得这样啰嗦，不会也老了吧？
　　
　　他说完就睡着了，我看着他已经不再卷曲的发，突然发现，青春已经来过，千姿百态，然后飞走了，无声无息。
　　

第四轮：瞻彼淇奥，绿竹猗猗 Post By：2011-6-18 21:04:40

取你障目之叶，还我本初之心
　　
　　无论你信不信，这都是个真实的故事。
　　
　　十八岁的女孩跪在八十岁的老师傅面前，执意要剃度出家。
　　
　　等了许久，当女孩以为老师傅已经睡着时，老师傅却张口问她：“为什么要出家？”
　　
　　“因为我无家可归，大家都瞧不起我。”女孩低头回答。
　　
　　“我知道你的父亲正在外面等你出去。”老师傅没迈出佛堂半步，却知道外面的事。
　　
　　“他只是不想我丢他的脸。”女孩挺了挺发酸的腰。
　　
　　老师傅不认同地问：“为什么不是因为爱你？”
　　
　　“他根本没当我是女儿，怎么会爱我？”女孩不屑地说。
　　
　　“他每天都很晚才回来，回来后对我挑三捡四。做什么都不对，做什么都做不好，我在他眼里，连街头的小太妹都不如。在家实在忍受不了，才要出家的，希望师傅收下我。”
　　
　　老师傅反问：“你又怎样对待你父亲的？”
　　
　　女孩低声说：“自从妈妈去世，我已经好几年不和他说一句话。”
　　
　　烛火跳了一下，老师傅抬头，女孩急忙解释：“我妈刚死他就想给我找个后妈。”
　　
　　老师傅：“后来呢？”
　　
　　女孩有点不好意思：“因为我以性命威胁，他才放弃了这个念头。”
　　
　　老师傅双目低垂，似睡非睡，佛堂内又安静下来。四周香烟袅袅，有点呛人。
　　
　　女孩微微皱了皱眉，看老师傅仍不说话，就虔诚地伏在蒲团上：“求师傅收下我。”
　　
　　“爱你父亲吗？”老师傅开口，没说行，也没说不行，却问了女孩另一个问题。
　　
　　女孩想了想，说：“我恨他，如果不是他，妈妈不会那么早死。”
　　
　　老师傅静坐不动：“佛法不说爱，只讲慈悲。爱有感情，慈悲没有感情，只有理智。你如果有慈悲向佛之心，就应该对你父亲尽孝道之责，作为入门修行第一课。”
　　
　　女孩愣了下，说：“无论做什么都没用，他连正眼都不看我。”
　　
　　老师傅说：“只尽责为人子女之责，不用管他怎么样。你回到家中，洗衣做饭，挟他喜欢菜，陪他说话，能做好这一切时再来找我。”
　　
　　女孩惊讶地问：“就做这些？”老师傅点头，看着对面端坐的女孩。女孩想了一会，起来鞠了个躬转身离开。
　　
　　窗前一轮明月，照见女孩离去背影，老师傅感叹地说：“我佛慈悲，可怜的孩子，但愿能取下她障目之叶。”
　　
　　几天之后，女孩兴冲冲来见老师傅，说已经与父亲言归于好，不想出家了。老师傅欣慰地说：“终于取下障目一叶了。”
　　
　　这世上都有一叶障目，看不到事情本质的时候。就如同亲眼所见未必是真，亲耳所听未必是实。即使亲生如父女，也是有看不到彼此的本心的时候。那一叶就是心里的魔障，障住心，障住眼，令人窥不到事实真相。
　　
　　怀慈悲之心，驱除你心中魔障，自然就能看到事情最真的一面。

第四轮：瞻彼洛矣，维水泱泱 Post By：2011-6-18 21:04:59

思维的废墟
　　
　　作为一个写作者，关注祖国，关注民生，关注生命，这是文字和思想必须赋予的使命，我们不应该抛弃这样的理念去呼喊和创造。
　　
　　诗人说，当一切的文字离开了土地和关爱，一切都是都是苍白的。
　　
　　一土著民族，一条河流的战争
　　
　　梦魇开始在黎明，曙光和清晨的露珠一同袭击关于这个季节的传说。
　　
　　折射回来，把自然和生命的色彩交织在某一条射线之上，想或不想，都无关于哲学和这条河流里所有生命的晃动。
　　
　　这条河，亘古于千年之前，而千年之前的铁骑，也许就在岸边开始思索，未来的某一场大雨，就淋湿了关于这条河流所有的记忆和辉煌。
　　
　　坐落在这条河流岸边的部落，是黄河流域上一支具有草原游牧民族风格的土著民族，土著民族的领袖头纱之上，在满是葱绿的草原上，在白色马匹和成群羊儿之中，如雄鹰一般突兀于悬崖之上。
　　
　　土著民族的战争在汉朝时，被匈奴的刀光剑影逼迫到封狼居胥山脉之后，但卫青带着八万人马旌旗而过时，大地听到了关于这个民族最后的欲望，热泪流淌之后关于这个民族的生死存亡。土著民族的领袖和子民，匍匐于大地之上，用古铜色的肤色开始祭奠属于他们最感恩的时刻。
　　
　　一场战争之后，不是俘虏，也不是王者，只是获得了最后生存乃以维持的民族的河流，这是可以膜拜的河流。
　　
　　土著民族的河流，在战争的恐慌之后，在硝烟战火的洗礼之后，清澈，或者浑浊都无关紧要，而紧跟随的，还是那些白云，牛羊，和骑着马儿到处吆喝的人民。
　　
　　这一条河流，用东方诗人泰戈尔的话来诠释，那也许是如母亲的目光一样慈祥和厚爱。
　　
　　一个民族可以用这个生命去维持一条河流，这条河流的生命不是一代人的生活，那是几代人乃至生活在这个草原之上所有土著子孙的生存命脉，这份尊严不允许破坏和践踏，哪怕是付出这一代人所有的生命也要保存它的延续性。
　　
　　这就是一个民族为了生存和生命的尊严所付出的让我们可以膜拜和敬仰的理由，当然这份理由有些悲哀，因为建立在侵略和被侵略的基础之上，任何人都没有足够的勇气对着这片土地面无愧色。
　　
　　二土地和墓碑之下
　　
　　不封不树，那仅仅是一片荒凉之地。
　　
　　埋葬了几千年的生命，奉献给后世的，不是“秦人哀之”，也不是“哀莫大于心死”，如果用哲学上的一种理论来阐述，也许我们再也听不到庄子在秋水里的逍遥了。
　　
　　《周易》上说：天行健，地势坤。厚德载物，元亨利贞。土地的伟大不是土地本身，也不是泥土乃以承载所有生命的一种载体。土地本身的博大，包容了山川河流，森林湖泊，飞禽走兽等万般诸相，这无疑是博大的，所以，山登绝顶之时，不是人为峰顶，那只能说你站在了土地的肩膀上，望见的还是土地的延续和扩展。
　　
　　辽阔就是如此定义的，在辽阔的背后，就是给予和恩赐的使命。人类安然于此，然后有剥削于此，这就等于是养猪是为了吃肉，而不是当着宠物一样的呵护。
　　
　　人类是最残酷的，一切的原始，当然需要发展和更替，新旧事物的更替当然是哲学范畴和自然规律，但是在更替的时间和空间范畴里，人类总是按照自己的意志想当然的去改变，与其说是改变，基本上就肯定在破坏某种潜意识存在的规则而导致自己的暂时的舒适。这样的“人间乐园”，其实已经是人类的地狱。
　　
　　我不会鄙视人类，我也不会去苛刻生命，但是我只想肯定一个观点，当人的生命终极在某一个时刻，人类赐予你的，只有一抔黄土和一块墓碑，你化身泥土，但是这个过程我们抛开物种起源和生命色彩的学说之外，其实就是我们自己葬送了自己。
　　
　　所以，在还没有进入土地之下时，思考和如何善良的对待这个自然和生命，也许在土地和墓碑赐予你最后的温床时，你已经不知道，人类又开始了对你的卑鄙行为的延续。
　　
　　我不是说人类行为的卑鄙，我只是认为，在某一个限度范围内，我们应该站在一定的高度去思考作为人周围所有的生命，而这份思考将会带给你如佛一样慈悲的心怀。
　　
　　纵然他日我入地狱，我相信此时的地狱也一定是慈悲和温暖的。
　　

第四轮：南有嘉鱼，君子有酒 Post By：2011-6-18 21:04:26

桃花开在沧海桑田
　　
　　十里桃花开时，青丘的白浅，爱上比自己小九万岁的夜华。九万岁，于我们凡人来说，许就是沧海桑田吧。
　　
　　白浅是神仙，等到自己的真爱，也用了十四万年，即或夜华小些，也用了五万年。上神们可以用漫长的生命等到沧海桑田之后，可我等凡夫俗子，肉体凡胎，在这软红十丈里，几十年就灰飞烟灭。
　　
　　呵，爱这个字，实在渺茫得紧。
　　
　　方鸿渐怕这个字被风儿吹了，因而要嘴对嘴朝着唐小姐说出，不肯去绕对方的耳朵。即或那些拣尽寒枝皆不栖的鸟儿，要说的，岂不也是那一个飘乎乎的爱字。离境甚至说出，为了你这样的人儿，断袖一次又何妨。
　　
　　沧海桑田之前，爱得多么真切。徐志摩闹到父子反目，依旧要牵住陆小曼的衣袖不放。身后的葬礼，更是让原配和小曼互抢尸体，志摩魂魄不安。
　　
　　可如今，沧海桑田之后了，呵，爱，只剩辛酸。
　　
　　你看那九尾狐白浅，再看那折颜上神的十里桃花。白浅看了桃花十四万年，却只等到五朵桃花入命。十四万年的高龄，平均下来，三万年才等到一朵桃花。而这五朵之中，也只有一朵是真的。茫茫人海，两滴水珠相遇，撞出美丽的水花，朵朵开在海上，最后，阳光过境，也不过泡沫一朵，消亡无踪。
　　
　　黄蓉何其幸运，甫离桃花岛，便逢靖哥哥，十八岁的两朵桃花，就这样灼灼其华地开在了一起。其实，最让人艳羡的，还是两小无猜，青梅竹马，五六岁垂髫总角，就一起耳鬓厮磨，呵，这样人生匆匆数十载，才不枉费。否则，即或黄蓉靖哥哥，也已虚度人生近四分之一，遑论那些中年出墙，老年花发的过季桃花。
　　
　　可是，再回头看看，呵，人家这些人，好歹等到了。
　　
　　白浅虽说十四万年才等到了夜华，可是，他们神仙，毕竟还有千千万万年可以携子之手，一起偕老，如此一想，那白浅漫长的十四万年虽然孤单苦寂，可是，一转身，一挥袖，一片桃花扑面，沧海桑田就成了昨日。蜜意浅斟，笑语轻抛的日子才开始细水长流。
　　
　　而你呢，我呢，那些凡尘俗世之人呢，我们是求不来三生三世，十里桃花开的。呵，那就退而求其次，不在乎天长地久，只在乎曾经拥有吧。
　　
　　当沧海桑田之后，我已经是一粒尘埃，呵，那粒尘埃说，我曾经拥有。