/东方黑/小二帮主/(共搜集有16帖,此为第1帖)
(作者:;提交人:懒小颜;提交时间:2019/3/14 11:24:01)
西方哲学史论述(2):从米利都学派论东西方哲学
毫无疑问,世界上公认的第一个哲学家是泰勒斯(公元前624年-公元前546年)。同时,他也是公认的第一个科学家。同时,他还是一个数学家、物理学家••••••简而言之,这个人太牛。从这里可以得出一个很简单的结论,外国的哲学和科学是一起诞生的。哲学和科学后来的发展,也几乎是同时进行转变。不知道他们是因为哲学思想成就了科学实验,还是科学技术改变了哲学观点。而我们国家,很明显,在这方面远远不如外国。我们的科学家观测天空,多数是“天生异象”,然后就开始名正言顺的内战。当然,并不能否认我们先知测定了比较精确的回归年长度。但是,一个普遍的现象,还是要认识到。我们的哲学家••••••我们先秦之前的哲学家,确实有一部分是好的,但是后来都被玩坏了。与外国最大最明显的不同就是,我们的哲学家,一般就是纯粹的哲学家。科学家,也是纯粹的科学家。很少有人能两者兼之。
现在,不得不提的另外一个问题就是,泰勒斯到底算不算西方古希腊人!这又是一个颠覆历史的知识诡辩。这个问题很多人都提出来过。我所找到的资料,能确认的是,他是米利都人,在地理位置上属于现在的土耳其共和国。土耳其这个国家虽然横跨亚欧两个大洲,然而我们可以很明显的在地图上看到,它属于亚洲。另外,又不得不提英国人了。东西方的划分是一开始,就是英国佬提出来的。二战之前,英国人(这个时候的英国绝对是世界第一大国,好像自认为世界第一的,都认为自己是世界的中心。)自认为他们是世界的中心,东边离他们远的就是远东,如中日韩,近的就是中东,如阿拉伯、土耳其等。二战之后到现在的划分就更简单,西方代表发达国家,东方代表发展中国家。比较典型的两个国家是日本、俄罗斯。日本虽然在东方,但因为是发达国家,就被普遍的认为是西方国家。俄罗斯虽然是欧洲文化,但因为是发展中国家,就一直不被西方国家认可。那么土耳其呢?它是土耳其共和国。典型的发展中国家!也就是说,属于米利都的泰勒斯,从现在的区域划分上,绝对是一个彻头彻尾的东方人。
那么,现在问题又来了,在古代呢?资料显示,“公元前1500年左右,一些从克里特岛来的移民定居于此,随后,这个城市就成为了爱奥尼亚十二城邦之一。在公元前6世纪它建立起了强大的海上力量,并建立了许多殖民地。在希波战争前它处于波斯统治下。”米利都后来先后又被赫梯帝国、弗里吉亚人、吕底亚、马其顿帝国、罗马帝国、拜占庭帝国和奥斯曼帝国所统治。但是,这些国家,没有一个是属于古希腊的。如果硬要说它属于古希腊,那么只有说它是古希腊克里特岛移民过来的。然,一个更重大的发现又推翻了这个本来就站不住脚的论点——一个叫弗里德里希的考古学家最新确定,克里特岛的文明突然灭亡在公元前1700左右。也就是说,属于米利都的泰勒斯,从古代的区域划分上,以现在的考古学、书面记载所呈现在大众眼前的知识,也和古希腊、也就是西方的关系不大。
西方哲学家为什么一直要把泰勒斯说成是古希腊人呢?这应该和韩国人说孔子是韩国人同出一辙。这种现象,哪怕在我们国家内部,也是屡见不鲜。一旦某个人出名了,各个省的人都争抢。以此来给自己的地域平添优越感。人类优越感,是个很奇怪的东西。那么,现在,重新给泰勒斯定位,该怎么定位呢?我也用我们民族由来已久的优越感,把他定义为一个外国人吧。这样说,就不会有什么争执了。
用现在的话说,泰勒斯一生做了许多开挂的事情。比如最早开始了数学命题的证明、发现摩擦之后的物体有吸引力并将之命名为电、确定了一年365天、预言过日食、在埃及通过影子算出金字塔的高度等等,在哲学上,他第一个提出了本体论——万物的本质是水。我猜测,这个论点的提出应该与当时的社会生活环境有关,一切社会活动,都离不开水。当然,这些在我看来,都算不上什么。他最厉害的地方就是“泰勒斯定理”——若A,B,C是圆形上的三点,且AC是直径,∠ABC必然为直角。,这个定理,我们到现在依然在使用。一旦一个事情,以你的名字而命名并依旧在使用,才是后人对你最大的认可。泰勒斯对后世从事哲学工作的人最大的影响或许是一生未婚吧。外国有点影响的哲学家,得有一大部分没有结婚。他们是看透了爱情,还是摸透了性,还是穷••••••还是跟随祖师爷的脚步?
图片
米利都学派的第二个哲学家是阿那克西曼德,这个人的思想有点类似于我们国家的五行之说,认为物质之间是相互转化的,不同之处是他举出了水火土,没有金和木。不过,据说他是第一个绘制地图的人。这个说法,不敢苟同。古代行军打仗之时,应该都是有简略的地图。也就是说,我宁肯相信地图是出于某个国家的军队之手。
第三个哲学家是阿那克西美尼,这个人认为,万物是以“气”为本体。我们国家在解释“宇宙的起源”时,也是以“气”为万物的基质。从这两个哲学家可以得出一个很简单的结论,初始,人们对宇宙的认识,是在同一个起跑线上的。思想上面大都是雷同的。
那么不同之处呢?一个绝对崇古,一个在其原有的基础上做研究转变。了解我们国家的哲学,其实特别简单,读完春秋的百家争鸣——老庄、孔孟、名家、兵家、韩非子等等,就可以一概而论之。后世哲学,基本在这几个人的思想上做一点毫无新意的改变。不管是阮籍、嵇康,还是程朱、王阳明,还是最近十分流行的厚黑学。更可悲的是,后世这些改变的哲学思想,还是抵不过春秋时期的老孔孟韩名兵。除了那个近似于成功学的“厚黑”。中国哲学为什么没有发展?我认为,有两个方面的原因。一,冯友兰做《中国哲学简史》时说,中国哲学总的说来缺乏认识论的兴趣和有神论的宗教信仰,而侧重于张扬人类理性体认宇宙与人生本质的直觉智慧。说的通俗点,我们更加重视形而上学的诡辩。这种诡辩,春秋时期已经将之发展到一个顶峰,后来人,是很难逾越。二,政治体制不允许。自“罢黜百家”之后,在泱泱大国,只允许一个宗教、只允许一个思想——儒家。在汉武帝之后,并非没有新的见解,有了,基本就被扼杀在摇篮里。西方国家虽然也会扼杀新的思想,但是西方国家没有变态的株连九族。一个人犯了罪,基本上也就是一个人犯了罪。而中国的“文字狱”,是要捎带上你的亲朋师友。所以,思想文化类的英雄,外国人当的起,中国人,是万万“撑不起这个名字的”,代价太大。
外国哲学,还要清晰的认识到另外一个问题,外国思想,并非是一个国家。它是由许多个国家,才构成了外国的哲学体系。为了叙述上的方便,我还是把它们统称为“西方哲学”吧。也就是说,我们中国,在思想体系上,是绝对以一国之力,来对抗西方诸国。这一点,是毋庸置疑的。西方国家的哲学体系,之所以进步的快,或许是它们多个国家之间哲学思想的相互传播吧。我们中国,就显得特别孤单,除了一个“变了质的佛”,就没有别的什么了。
|