废墟

天色已暮，阵雨后天边的夕阳挣扎着把一条彩虹挂了出来。彩虹若阴若现的另一边连接着似乎还在猖獗的一团团雷雨云，从刚刚打开的窗口看去是那样的不协调而且感到诡异。在雷雨时激动的思维渐渐的困倦了，闭上眼睛没有看见往常的宁静和黑色，人也似乎开始往上升腾着漂浮。

踏上了彩虹的一端发现逐渐消失的霞光还是能疲劳的托起你的视线送去那另一个乌云的驿站。

呆呆的往那无尽的远方看过去，云团渐渐地散开，前面似乎是一个花园。朦胧中门开了，一个玫瑰圆。只是那些曾经盛开的玫瑰都已经枯萎了，所有的玫瑰都枯萎了。

暮色迈着沉重的脚步跟随着走去，只见那些花瓣像迟暮女人穿了几十年无法脱下的绸衣一般，死气沉沉色彩阴暗耷拉着，在微风中无可奈何地伏过来它们的身躯，摇晃中倾诉着曾经有的过去。

蜘蛛在枯萎的花瓣中得意扬扬地织着网，这些网洁白透亮在夕阳残余的折射下，闪着的丝竟然返出了血般的红光，鲜血一般的晶莹。蟑螂在这些网的空隙中飞翔着，油光闪闪的身躯在枯萎的玫瑰之间掠来掠去。穿过枯萎的玫瑰有一条小径，一间枯藤和荆棘缠绕的小木屋孤零零的等在那儿。歪歪倒倒的栅栏上挂着牵牛花断断续续的残枝，透出漆黑的窗户死一般的寂静。

小小的桃木门半开半掩，一些粗糙的裂纹纵横交错，被一把生锈的大锁压迫的好象随时倒塌下去。一股腐败的气息悄悄的往外蔓延，气息把门框上挂着的蜘蛛网冲的摇晃个不停，惊起了许多飞翔的虫子向蜘蛛网一头撞去。

走进小屋的一瞬间，好象所有枯萎的玫瑰花瓣一下都挂满了全身，自己也像迟暮女人穿了几十年无法脱下的绸衣一样的晃荡着身躯。思维开始急剧的跳跃起来，只能听见心脏在痛苦的呻吟，发出了令人心悸的狂呼。强扭转着往外面走去，却惊动了更多的虫子惊慌的飞起又无望的陷入张网以待的蜘蛛网中，蜘蛛网摇晃着的红吞噬了生命而逐渐陷入昏暗。枯萎的玫瑰花瓣随着蜘蛛网的颤动而颤动，许多花瓣就在这样的颤动中脱落了，永远的和枝条脱落了，落在干枯的泥土缝隙中。

拖着沉重的脚步走向那条似隐似现的小径，枯萎的玫瑰还是在两旁摇晃，浸透了红的蜘蛛网也在小径的两旁摇晃，而自己也在摇晃着在这样的小径中穿行。死一般的沉寂紧紧的抱住了心脏，心脏呼喊着疯狂的挣扎着想离开这个废墟，它狂跳着喷薄出愤怒和贮存的力量，没有经过彩虹通道却霍然清醒，开着的窗外面已经没了壮观，知道是去了贮存在心脏深处的那片废墟。

枯萎了的情爱和贪欲交织在一起，无数次的邪念冲撞着找寻出路，悔恨的花瓣已经凋零了又凋零却又没了痕迹。忙碌和意识把它封存了，它依然存在，它可以蕴藏一切想忘却的过去。它在但不可常去却也不许忘记。

〖67-2-3携手三载〗假面舞会风云游戏第三轮杀手天涯隔壁帖杀穷巷白衣FY
　　
　　柏拉图的国家起源说
　　
　　
　　摘要：文章对柏拉图的国家起源“分工合作”说进行辨析，以马克思主义的国家学说为理论，从分工先于国家产生和国家是阶级矛盾不可调和的产物两方面进行论述，指出柏拉图理论的错误。
　　关键词：试析柏拉图国家起源
　　
　　古希腊著名思想家柏拉图在其代表作《理想国》一书中，为挽救古希腊城邦危机而勾勒出一个理想的国家蓝图，论述了他的国家学说，本文仅对其国家起源理论试作分析。
　　在《理想国》第二卷中，柏拉图谈到国家起源问题，他认为，由于每个人的天赋不同，所以人只有干适合他的天性的那一项工作时，才能干好。但每个人又有许多不同的需要，仅靠自己不能满足，必需有人与人之间的合作和交换。于是，为了满足人们分工和合作的需要，就产生了许多人聚集在一起的公共住宅区—城邦。城邦由生产者、武士和统治者组成，分工合作，各尽其能。
　　柏拉图生活于古希腊的城邦制时期，所以他的思想没有脱离奴隶主贵族阶级的立场和具有时代特征的“城邦”的范围，但他提到为保卫城邦土地和争取外邦土地的军人，统治者以及城邦的组成、所有制形式等问题，这就使城邦实际上行使着国家的职能，即维护统治者利益和防范外敌入侵。
　　国家是由“分工和合作”产生的吗？历史证明不是的。
　　
　　一、在国家出现之前，分工已经存在。
　　经过若干万年的原始社会，在旧石器时代晚期，随着经济发展，人口增多，生产规模有所扩大，人们的社会组织也有了相应的变化，原始群开始由氏族公社所取代。当时，由于生产力水平低下，没有剩余产品，人们不得不以原始协作和自然分工的方式，使用简陋的原始工具，进行着集体的共同劳动，以获得维持生存的基本生活资料。
　　
　　大量考古结果显示，在公元前2800年前的希腊新石器时期，就有从事种植小麦的农人、从事捕鱼的渔夫、制作陶器的工匠。我国新石器时代的仰韶文化遗址，发现石斧、粟窖、箭头、骨制鱼叉等实物，可以推断当时的锄农业、鱼猎业、畜牧业已经出现。那时的分工是以性别为主的自然分工，农业、采拾主要由妇女担任，男子主要从事捕鱼、狩猎。
　　
　　那时还没有阶级，人们共同劳动，平等相处，社会秩序依靠传统习惯和氏族首领的威信来维持和调整，不需要军队、警察，不需要官吏，因而也就没有国家。当然，那时的分工和协作也仅仅局限在氏族内部，还不具社会性。这些状况从我国古代文献保存的历史传说中也有简单描述，如《吕氏春秋·恃君览》中说：“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼”。那时没有国家，所以没有君主，人与人平等，无所谓“伦常”、“礼教”，一夫一妻制家庭没有出现，所以是母系制。
　　
　　随着金属工具的出现，生产力水平的提高，出现了剩余产品，这就使得氏族内部一部分人依靠权力、地位占有另一部分人的剩余产品成为可能。同时，生产力的发展又促进了劳动分工的社会化，畜牧业从农业中分离出来，这第一次社会大分工的结果，如恩格斯所说：社会“分裂为两个阶级：主人和奴隶、剥削者和被剥削者”。以后的第二次社会大分工，手工业和农业的分离，加速了阶级分化的进程，生产资料私有制取代了原始社会的公社所有制，社会上出现了在社会生产中占据不同地位的各社会集团—阶级。
　　
　　二、国家是阶级矛盾不可调和的产物。
　　自从社会分裂为彼此对立的阶级时起，就出现了原有方式不能解决的矛盾。在氏族和部落机关已经失灵的情况下，占人口少数的奴隶主阶级，要迫使数量上远远超过自己的广大奴隶供其剥削，必需凭借暴力的机关，于是国家就应运而生了。正如列宁所说：“国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现。在阶级矛盾客观上达到不可调和的地方、时候和程度，便产生国家”。可见，国家的实质是在经济上占统治地位的阶级进行统治的暴力工具。
　　
　　从国家的实质我们可以看出，国家不同于原始社会中存在的同全体居民相一致的非****性的氏族组织。而是由统治阶级行使的权力机关，通过军队、警察、官吏以及法庭、监狱来维持自己的统治。国家按地域而不是氏族部落的血缘关系来划分自己统治的国民，通过向其国民征收税赋维持自己的运行。
　　在国家的起源和实质问题上，由于关系到各阶级的****利益，所以历来的剥削阶级思想家散布了许多荒谬的理论。我国有“君权神授”说，西方有“社会契约”说，而柏拉图的“分工合作”说也是其中之一。所有这些观点，都脱离社会本身的物质条件，脱离私有制和阶级对抗的事实，来曲解国家的起源和实质。把国家说成是“永恒的”、“超阶级的”，以掩盖国家作为统治阶级暴力工具的本质。只有马克思列宁主义，从历史发展的规律中进行研究，才能正确揭示出国家的起源和本质。
　　
　　柏拉图关于国家起源的“分工合作说”违反了历史的真实发展过程，因而是错误的。马克思指出：“在柏拉图的理想国中，分工被说成是国家的构成原则，就这一点说，他的理想国只是埃及种姓制度在雅典的理想化”。同时，他也没有真正认识到国家的实质，他希望生产者、军人、统治者三个不同的阶级分工合作，和谐统一，并将这种分工合作归结为神的意愿，实在是荒谬的，而他的所谓理想之国不过是对斯巴达国家的改造和理想化，实质上是为了维护奴隶主贵族阶级的统治，这样的理想之国显然是不能实现的。
　　
　　尽管柏拉图的国家起源说是错误的，但是《理想国》一书仍然有许多智慧的闪光，对后来的思想家、哲学家起着深远的影响作用，比如关于正义的论述、私有制危害的论述、男女平等的论述等等，都是西方思想史上第一个论述这些问题的思想家，睿智深刻，内涵丰富，清晰地反映了这位古希腊哲人渊博的学识、严谨的学风以及宽厚的人格魅力，使他成为黑格尔所说的“最有世界历史意义的人物之一”。
　　
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〖67-5-3携手三载〗假面舞会风云游戏第5轮杀手天涯隔壁帖杀和尚用潘婷FY
　　
　　过程比结果更重要
　　
　　唯物辩证法认为：有目的活动是人类实践的特点。人们为了达到预期的目的，就要采用一定的手段并经过一定的程序，这就是过程；而预期的目的就是结果。可见，所谓过程，就是事情进行或事物发展所经过的程序。所谓结果，就是在事物发展的一定阶段所达到的最后状态。
　　
　　过程和结果之间的相互关系是复杂多样的。有的是一个过程产生多种结果，同样的过程产生不同的结果。例如喷洒农药的过程，既可以造成灭虫的结果，又可以造成污染的结果。有的是一个结果可以经多种过程得到，同样的结果可以经不同的过程得到。例如要想得到巨大能量这一结果，可以经过铀的核分裂过程得到，也可以经过氢原子核合成氦原子核的过程得到。还有的是一个结果由多种过程的复合作用得到。比如社会的进步是****发展、经济发展、文化发展等过程综合作用的结果。当然，还有其他的种种关系，如一个过程不能产生预期结果等等。
　　
　　实践告诉我们，对于一个确定的结果来说，人们能够选择的是采取何种手段，也就是经由何种过程去达到这一结果。因此，我认为，过程比结果更重要。
　　过程具有探索性。为达到一个预期的结果，人们需要制定计划、考虑手段、研究措施、配备设施并逐步实施。这个过程是人们对真理的探索过程，人们不能保证每个过程都能达到预期的结果，但是每一个过程都向真理迈进一步。哥白尼说的好：“人的天职在于探索真理”。人们不断总结经验，修正错误，从而发现事物运动变化的客观规律，最终达到预期结果。农药“六六六”的研制过程就是一个极好的证明，人们经过665次失败的过程，才取得了结果，该种农药因而被命名为“六六六”。
　　
　　过程具有创新性。人类对客观世界的认识是循序渐进的，实践—认识—再实践—再认识，从感性认识到理性认识的飞跃过程，都是创新的过程。从茹毛饮血、刀耕火种到太空漫游、网络世界的过程，是几代、几十代人创新的过程，充满着激情，充满着生命的活力，有人说：“过程比结果更美丽”，讲的就是这个道理。伽利略研究天体，李时珍尝尽百草，陈景润攻克难题，结果各有不同，但他们为了达到预定结果所付出艰辛努力的过程都是相同的，生命的意义就体现在不断创新的过程之中
　　
　　过程具有复合性。客观世界是复杂的、变化的，因而产生一个结果的过程也是复杂的、多变的甚至是复合的，其中包涵许多局部的、个别的过程，形成合力，共同作用于一个结果。例如一个运动员的成功，需要教练的指导过程，团队的帮助过程，个人的努力过程，以至于厨师、医师的调理过程等过程的复合作用，才能达到最后的结果。特别是当今社会，科学高度发展，信息日新月异，形成一项成果的过程更具复合性，更需要多种知识，多种人才的集合，才能以更快的速度取得更多的结果。造福于人类。
　　
　　一个成功的结果，其过程也因结果而被人们认同，这是无可非议的，成功者的艰辛体现在成功的结果之中，值得人们称道。但我认为，那些没有得到结果的过程更为可贵。他们是先驱，他们是铺路者，他们为未来的成功结果奠定了基础，诚如门捷列夫所说：“一个人要发现卓有成效的真理，需要千百万个人在失败的探索和悲惨的错误中毁掉自己的生命”。
　　结果固然重要，但争取结果的过程更为重要。
　　
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　　杀手天涯隔壁帖杀和尚用潘婷FY
　　
　　

水嘟嘟试杀
　　
　　从前，嘿嘿，那就是很久很久以前。有个妈妈带着女儿末末住在一个漂亮的花园里，院子里种了许多许多青菜，西红柿和好吃的水果。冬天到了，大雪把屋顶变白了，大树也是，花园里也是。这天有只兔子来到院子里偷吃雪下面的卷心菜，妈妈喊末末说：“快点去把那兔子赶走。”小姑娘就出来对兔子说：“喂！兔子，你快把我们家的卷心菜吃光了。”兔子有着两只粉红色的眼睛，亮闪闪的看着末末。对小姑娘说：“末末，闭上眼睛拉着我的尾巴，我带你去一个神奇的地方。”
　　末末摇摇头拒绝了。
　　
　　第二天，兔子又来吃卷心菜了。妈妈大声喊末末：“到院子里去把那只有着粉红眼睛的兔子赶走。”末末就出来对兔子说：“喂！兔子，你快把我们家的卷心菜吃光了。”兔子对末末恳求说：
　　“末末，闭上眼睛拉着我的尾巴，我带你去一个神奇的地方。”小末末还是拒绝了。
　　
　　第三天，兔子又来了，它停止了对卷心菜的进攻。坐在上面一动不动。妈妈发怒的对女儿说：“去把那兔子赶走。”末末就出来对兔子说：“喂！兔子，你快把我们家的卷心菜吃光了。”兔子眨眨眼睛笑着说：“多多，闭上眼睛拉着我的尾巴，我带你去一个神奇的地方。”末末于是闭上了她可爱的大眼睛，拉着兔子尾巴，被带到了很远的兔子家。兔子对末末说：“你现在是在我的家里，请你把袖子挽起来，把厨房打扫干净。把冰箱里的食物拿出来，我去请客人来参加我们婚礼。”接着，兔子客人都到了（你是想问客人是谁？那我的说给你听吧：全是猫！哈哈，竟然没有一只兔子来做客。一只酒鬼是牧师，为新郎新娘主持婚礼；淘气是司仪，懒猫和梦猫招待来往的猫咪，一只蓝色的猫充当家长。）
　　
　　末末十分难过，整个婚礼中只有她是人。兔子走来说：“末末笑笑，我的家人都非常喜欢你，看见他们的时候你一定要笑出声音才好。”被骗来做成新娘的末末开始哭泣，眼泪鼻涕流了一地。兔子看了一声不吭走了出去。但是不一会它再回来时喊：“开饭开饭快开饭，我的猫咪客人肚子都很饿了。”末末继续流着鼻涕眼泪，还是一声不吭。兔子把门打开又关上。于是它第三次气哼哼的回来时对小末末说：“快点去把食物端出去，我的猫咪们已经不耐烦啦。”末末沉默着看都不看它，兔子于是又出去了。末末哭着想自己的妈妈：“妈妈要是碰到被迫出嫁会怎么样呢？”末末有了主意，于是末末把冰箱里的牛奶倒进一个小桶里，把它放在微微打开的门的顶端，她拍拍屁股，自己回家找妈妈去了。一会兔子在门口又喊：“快开饭，快开饭！”然后使劲儿把门一推。
　　哈哈，小桶和牛奶就淅沥哗啦的倒了下来，结果兔子的礼服全部打湿了。
　　兔子发现末末虽然美丽可爱，但她绝对不是它想要的新娘，兔子才知道，只有猫咪们爱它才是真正的爱，它欢跳着回到了猫家，后来它们过着幸福快乐的日子。把末末彻底忘记了。

76届『让掐懒』
　　
　　第一轮还魂帖——桃花扇底风
　　
　　夕阳西下，只见天边流云鲜红似血，苍茫中——云天河踉跄着终于摔下马。
　　
　　滚滚狂风卷沙吹得到处漆黑——天地几乎变成了一片混饨，口舌噙沙石。云天河两眼流泪一片模糊，很难看见对面走来的人影。狂风吹过云天河的身边——时而发出一阵阵野兽般呼啸的声音，恐怖凄惨荒凉的感觉，使云天河禁不住要想尽快的逃离这种地方。他却象钉子定在那里不能动，因为有个约定生死之约。风沙稍缓，远方断墙旁可以看到地上有一条蠕蠕而动的影子，如果不是它发出人的呻吟根本分辨不出那究竟是人影抑或是兽影。云天河一个寒颤心中不祥之感，野兽般呻吟地声音发出了，难道是她受了伤？她怎么会受伤？一个柔弱的女子的呻吟如此重粗，难道不是她、不是她又是谁？她究竟是谁呢？从何而来呢？
　　
　　云天河在清醒的瞬间逃离，被风沙袭击到了他也不知道的地方。只有一个他知道他还活着。这是哪里什么时间、很难得到解答的，四面旷野有沙无人，根本没有人会看到他。云天河极为困难的又挣扎着爬行了一会儿，呼吸重浊而短促，口渴难忍显见得他失血过多，伤势非常严重的其严重的程度，已使他将要永远离开这人世了，虽然人世间他值得留恋的东西太多。
　　
　　此时此刻，天地间似乎和一，沉寂还是沉寂。无人来帮助他，只是此刻又有谁在风沙重行走，会看到他呢？云天河觉得身上麻痹的感觉也越发显著了，下半身几乎不属于自己。他甚至连爬都几乎爬不动，双臂支撑着肢体仍然在挣扎着。慕容紫英的叮嘱似乎还在儿边呻吟喘息；去找冰儿他是你的儿子。
　　
　　第一轮还魂帖——水嘟嘟
　　
　　（接上回）月圆前一定赶到古堡，一定要清醒才能活着，因为他生存的目的，尚未达到，二十年来他朝夕思切的事就要揭晓、他不能死去、不能带着遗憾死。不过他此刻倒真的宁愿死去，也不愿再忍受这么强烈的痛苦。衣衫裸露肋骨断处白森森骨茬露出体外，血已经干枯不在流。极度地口干和眩晕把伤处的疼痛压下去，他暗暗忖道：此刻又是受了谁的暗算呢？这令他百思不得其解。“难道真让我死在这里，唉！老天爷，你也未免太不公啦！”
　　
　　风越发大了——更严重的是，肢体痛苦与麻痹云此刻竟由四肢而侵入头脑了，这使他连思索都逐渐困难起来。就在他将要失去知觉的这一刻里，他仿佛听到耳边有人语之声、韩菱纱？是她吗？他暗自嘲笑自己，如此时刻怎会有的韩菱纱的声音呢？
　　
　　云天河此人在武林中大大有名，江湖上提起游侠云天河来，谁不称赞一声：“好男儿！”近十年来，他携手韩菱纱四处游侠，江湖上没有受到他恩惠的人，可谓极少，可是他此时此刻，又有谁会来帮助他呢，慕容紫英？她人在何处——云天河觉得身上麻痹的感觉也越发显著，他甚至连爬都几乎爬不动，然而他却不放弃他最后的希望，仍然在挣扎着。
　　
　　因为他来荒漠的目的，尚且未曾达到，二十年来他朝夕思切的事，仍未做到，他生存在世上，仍然有极大的期望和等待，不然他此刻倒真的宁愿死去，也不愿再忍受这么强烈的痛苦。该会遇到个人吧、生存的意念，勃勃未绝，他暗暗思忖；难道真让我死在这里，唉！老天，你也未免太不公平了吧？最使他不得其解的是，到此刻为止，他还不知道池究竟是受了什么人的暗算，而使自己有了这种几将扩布全身的麻痹。