[ 书剑风云 ]-轰程日兴=D杀惜春暮 <img src=skins/wuyue/xi.gif>五月吧论坛

-- 轰程日兴=D杀惜春暮 <img src=skins/wuyue/xi.gif>

程日兴HW：贾珍HW (66) --- 单聘仁HW (178)

程日兴HW： C贾蓉HW/薛宝琴HW (40) --- 胡斯来HW/薛宝琴HW (205)

程日兴HW：贾环HW/尤二姐HW (34) --- 贾环HW/元春HW (106) --- B蒋玉菡HW/D尤三姐HW (179)

程日兴HW：包勇HW/贾琏HW (32)

程日兴HW：贾巧姐HW/焦大HW (34) --- 贾巧姐HW/龄官HW (108)

程日兴HW： A水溶HW/吴新登HW (20) --- C司棋HW/吴新登HW (21) --- A绛珠仙草HW/A水溶HW (81)

程日兴HWPost By：2023-4-21 16:24:10

四大名著家喻户晓，这以说，《红楼梦》人人读过。如果谁说没有读过，不是文盲，就是另类中的另类了。我读红楼时，刚上初中。那是背着家里偷偷读的。虽然是白话文小说，初读时多少有些吃力。那时主要是读故事，追情节，对书中的诗词部分都是跳过的，对开头部分也是翻过去的。书从贾宝玉出现时场景看起。一向觉得作者是把主人书中的人物按错了年龄段。贾宝玉十二岁就出试云雨情了，十二三岁的小男女在一起写诗填词，人人都可以像模像样地临场写出。而当时，十四五岁的我写篇几百字的作文都要挖空心思。是古人早熟吗？是书中的人物都是神童才女吗？还是本人太过于愚笨？

再看一看当今的孩子，十二三岁的时候，如果不是家长着力培养，他会干啥？他们能干啥？现实生活中，二三十岁的巨婴比比皆是。居然说有人说现在的孩子早熟。相比于红楼梦中的小儿女都是大器晚成，压根儿就不成器。看红楼有种感受是很喜欢红楼梦中的女孩，很羡慕贾宝玉众星捧月般的存在。不喜欢红楼梦中的男人。也许是人物形象刻画的太丰满，虽然过早锦衣玉食的生活，但他们其实都是平凡人。而我的从中有一种英雄情结，红楼梦中没有英雄。所以，拿什么马甲都差不多吧。我取了程日兴，是贾政门下清客相公，在第十六回登场，戏份不多。据载贾府被抄后，众清客作鸟兽散了，只有他还时常陪着贾政说说话儿，也算是个长情之人吧。这一点合我的意。

跳虾，白黑两道看好了。

程日兴HWPost By：2023-4-22 9:03:14青棵白菜之O

某位大人物说过：“如果风云一开，就是地无分南北，人无分老幼，无论何人，皆有抓杀洗白之责任，该种菜种菜，该种树种树。”看到满版都在种白菜。咱们以舞文丢墨见长的清客相公自然不甘落后。先来一棵青棵白菜。

所谓青棵白菜，就是都是白菜梆子着没啥芯儿。味道不咋地，但是耐嚼。

写点啥呢？没事儿找事儿，从四儿写起。

红楼梦中人物经常以四为定数。如，贾史王薛四大家族。原应叹息四春。贾府四大丫头。还有贾府四大清客。凡事从我做起，这里说一下贾府四大清客。

清客相公程日兴，应该是有些学问。不过本人确实才疏学浅。连清客是啥意思都不知道。特意去百度一下复制过来。清客：旧时在富贵人家帮闲的人。再具体点就是依附于官僚富贵人家帮闲凑趣的文人墨客。与战国时的门客不同。应该是没有工资，只可以蹭饭的。主人家一高兴可能还会赏赐些礼物。

看看四大清客都有谁？

詹光、单聘仁、王作梅，还有一个就是区区在下程日兴。

按理说这几个人都是文化人，名字应该起好听一些，不过这名字起的确实不咋地，谐音，浅显。也就温瑞安水准。照金庸差多了，我怀疑这是出于曹雪芹的手笔。詹光“沾光”。单聘仁“善骗人或善聘人” 。程日兴“成日兴”，兴啥？兴风作浪嗷？王作梅“枉做媒”。一个大老爷们儿，干啥媒婆啊，就冲这造型，估计也不是红娘，多半是马泊六之类的。看这几个名字，作者就是鄙视的。细品下：所谓清客相公，与战国时期的门客有了天壤之别。中国的期门客，谁有些鸡鸣狗盗之徒，确有一些才干堪大任的人物，如毛遂甘罗，就连李斯也曾当过吕不韦的门客。很多门客只是当做一个进入庙堂阶梯。而这些清客就不同了，他们没什么大本事，只有一点小才华，一点才华不足以齐家治国平天下，倒是可以平，可以用来在豪门混口饭吃。说白了，清客其实相当于一些狗腿子打手之类。甚至还不如打手狗腿子呢。看看这四大清客都有啥本事。詹光善绘画，平时则陪贾政下棋聊天，是个极会奉承阿谀之徒。单聘仁曾受派去采买女孩子、置办乐器行头等。王作梅，都没看他干过啥事儿。也就干些消愁解闷，拉扯趣闻，博人一乐而已。只有俺老程，

还算有点良心，贾府被抄后，众清客都散了，俺没走。

在这四大清客中。除了俺老程，目前没看到谁露面。这不太正常啊。清客们就是刷存在蹭热度的。这仨哥们儿猫着干啥呢？

看白：程日兴。詹光。（这名字好）

另外两个大家看。应该有黑。

程日兴HWPost By：2023-4-24 7:07:19青棵白菜之二

有事说事，没事找四。这一回说说贾府“四大丫鬟”。这“四大”具体包括谁，还真不好确定。

以美貌论，还是以权势论，以年龄论，还是以书中的戏份论？不同标准不同人物。

有一次，平儿与李纨等人吃酒闲唠。大家提及四个“好”丫头：即鸳鸯、平儿、彩霞、袭人。这四个人各具代表性，鸳鸯是贾母身边的、平儿是王熙凤身边的、彩霞王夫人身边的、袭人是宝玉身边的。他们的特点都是贴身丫鬟，而且是首席丫鬟。说是荣国府中最有权势的四个丫鬟吧，准确也不准确。那贾赦身边有没有帖身丫鬟？荣国府中的大老爷，承袭荣国公的爵位，这种身价难道除了老婆和几个小老婆就没有帖身丫鬟？也可能这大老爷好色，身边的丫鬟都划了成了小妾，就没有丫鬟了。

所以论点论面，这四大排行都并不十分准确。也仅作者一提罢了。若从读者眼中，晴雯一定可以在这四大之列。其次袭人、平儿，再次紫鹃或鸳鸯。彩霞就一名字，基本没啥特点。

那么红楼梦中的丫鬟谁最好看呢？

先说这鸳平袭彩这四位吧，四人中鸳鸯应该是最有姿色的。所以贾赦讨鸳鸯，而没有讨平儿、袭人、彩霞。对鸳鸯的容貌描写也是通过邢夫人的视角看到的：“蜂腰削背，鸭蛋脸，乌油头发，高鼻，腮上微微几点雀斑”。脸上有雀斑，有倒是一斑毁所有，不算丑就不错了。贾赦看中鸳鸯，可能不是贪色，只是觉得鸳鸯与贾母更贴心罢了。袭人戏份最重。她的样貌并没有什么评价描述。以至于刚看书的时候，以为袭人就不是个女孩。至少不是美女。书中仅一处写袭人的面貌，是借旁观者视角来看的：“ 细挑身材，容长脸面”，身材好看，但脸长。女人美不美，脸占很大成分，脸一长，你说能美到哪里去。去年一点相思泪，今春还未到腮边。

书中一处借描写柳五儿时，提到有一句“生的人物与平、袭、紫、鸳皆类同”。这就是说柳五儿与平儿、袭人、紫鹃、鸳鸯在姿色上差不多。这就是说这四个人姿色上旗鼓相当。鸳鸯脸上有雀斑，袭人脸又长，那么另外几人也好看不到哪去。

通常来说，已婚的男人，身边就是有女佣，也不会太漂亮。因为老婆不允许。由此推断平儿也不会漂亮。至少在姿色上不及王熙凤，才可以生存。

彩霞都没入列，那就更差一筹了。

要真的凭姿色，王熙凤说过一句话，应该很具权威：“若论这些丫头们，共总比起来，都没晴雯生得好。”从后来晴雯被逐出大观园也可见一斑。王夫人见了晴雯，也直称是狐媚子，断然不许留在宝玉身边的。有时女人太漂亮了，还真不行。尤其是有其他女人当道的时候。

臆测一下哨子挷黑心理。坦荡刚烈的晴雯鸳鸯是不宜挷黑的。忠诚的紫鹃似乎也不宜挷黑。平儿和袭人的身份处境差不多，可以挷黑的。彩霞就没有什么特点，黑若凑不上数也可以绑的。

从场上看，这几人中，晴雯最活跃，有人说是刺头。但看反应，似乎不黑。暂圈白吧。袭人一度也活跃，很放得开，看不清黑白。

紫鹃没怎么露面，因是最后一马甲，藏黑可能性不大。圈白。

程日兴HWPost By：2023-4-26 6:38:52青棵白菜之四

有事儿说事儿，没事儿凑字，青棵白菜再继续。

宝玉说过：“女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠，出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了。”这话听来似乎有些道理。至少适用在《红楼梦》这个文字世界里。书中那些可爱的形象都是十几岁的小女孩。年龄大一些的女性，除慈祥的贾母外，就没有让人敬爱，让人喜欢的人。甚至看到顺眼的都不多。

除了夫人、姨娘、嬷嬷外，还有一类女人，被称为“某某家的。“

对于“某某”后面加个“家的”，背景帖里有解释，我觉得那解释有些局限。确切地说是在旧社会，并不仅限于一同在某个大户家打工。而是在全社会范围内，对普通已婚女性的一种习惯性的称呼。嫁入富贵人家称某夫人，某太太。嫁入普通人家就称“某某家的。”这也是男权社会的一种体现。女性小时从父，成家从夫。女性出嫁后，名字就淡化了。别说是嫁给普通人的那些“家的”。就是尊贵如贾母，也只是被称过史太君，并没有谁知道她的名字。还有什么王夫人邢夫人嶭姨妈，四大家族中的贵夫人。大家也是不知其名的。从本质上与“某某家的”并没有啥区别。

盘点一下红楼梦中几个“家的”：

有鲍二家的、赖大家的、林之孝家的、周瑞家的。还有个秦显家的，己出局就不说了。

鲍二家的是贾府仆人鲍二的老婆。按常理，仆人仆妇安分守己，也可以混口饭吃的。可鲍二家的却与主子贾琏勾扯连环的，贪图那“两块银子，两根簪子，两匹缎子”，居然在人家卧室里，与贾琏干起苟且之事，更倒霉的是有被王熙凤抓的现形。于是没脸活了，就自挂东南枝了。想一想这事儿挺悲惨的。为了贪图一些不该得到的东西，丧了性命。要搁到现在多大点事儿。偷人无罪，偷东西入刑。法就这么定的。

还有赖大家的、秦显家的、林之孝家的、周瑞家的，一干“某某家的”老婆，都是贾宝玉口中典型的“鱼眼睛”形象。要么要面子，虚荣心很强。要么表面上行事低调平和，其实也是媚上欺下的人物。要么处事圆滑、见风使舵。要么好机会就搂点实惠。记得书中好像还有个王善宝家的，这次活动中没有。看来看去这几个“家的”，基本都是一样，在生活的浪潮中磨练太久，早就失去了做人的棱角，有如鹅卵石一样。

这都是一些小人物。在风云中这些小人物往往容易藏黑的。第二轮赖大家的、秦显家的都接帖了。

现在结果出来了，一白两黑。赖大家的出虾。周瑞家的HW，身份联刺寄生草。秦显家的HW，身份 A杀拭啼痕。

只剩林之孝家的、鲍二家的两个了。鲍二接帖时，鲍二家的发过一帖。看白。

还有林之孝家的。鉴于“家的”己出二黑，这个也白吧。

五月吧第500届风云『红楼梦』第四轮惜春暮贴杀贾兰HW（D杀） 发帖心情

Post By：2023-4-25 21:42:51 [只看该作者]

为什么古代没有民主、平等、自由？

中国古代有人就把民比作水，把君王比作舟，水可载舟，亦可覆舟。这是统治阶级表示要重视民意。但这与现代意义上的民主还是有距离，离平等和自由更是有万里之遥。

为什么会这样？

封建王朝时期，统治阶级掌握着生产资料和军事资料。普天之下莫非王土。君王有土地，有食物剩余和财富剩余，就可以武装部队。刀枪剑戟，战马战船，都是被统治阶级没办法拥有的。被统治阶级也没有时间去操练战阵，练习骑术箭术。在那个年代，兵与民是隔阂的，民想要成为兵，没个三五年，不行。

更不会发生外国势力提供装备，训练当地老百姓反叛的事。你送来一堆铠甲弓箭和战马，发现没个三五年都训练不出一支叛军……

在那个年代，老百姓的痛点是很高的，面对不公平，忍忍就过去了。只要饿不死，谁造反啊，你要加租就加租呗，你要服徭役就服徭役呗。民主是什么？平等和自由又是什么？

但现代枪zhi 出现后就不一样了。

一群农民训练三个月射击，就可以上战场了，而且这样一支部队，只要战斗意志够强，湍芄桓婢斐缮撕ΑＩ踔粒恢О偃伺淞饲剐档亩游椋透胰サ吒驳胤秸８；苹ǜ谄鹨宀痪褪钦饷匆换厥侣穑磕阌星梗乙灿校纪泛貌缓貌宦郏氐靡簧欤恍木馓。肯执箊hi射出的子弹，射入人体，子弹会在碰到骨骼后继续在体内乱窜，撕裂人的内脏肌肉和动脉血管……

战争的模式变了，绵羊随时可以武装成狮子，统治者的思维也被迫发生改变。

你要对外战争，不用花三五年去训练一支精通骑射的部队，你只需要教会农民蹲在战壕里放枪就可以了。人口对于统治者来说，即是一种战争资源，也是一种威胁。

怎么办？

给老百姓民主：其实我们都是一个国家的，我们的利益是相通的，我们是一个民族啊！所以，我们要当家作主，我会给你们选票，会给你们教育和医疗，甚至是退休金，但，第一你们要拥护我，第二当国家有难的时候你们要挺身而出！

希特勒就是这么上位的。他告诉德国人，德意志民族是一个伟大的民族。在民族概念中模糊统治阶级和被统治阶级的概念。然后德意志民族，奋斗吧！你们努力工作，努力生产，努力参军……

民主与法西斯，一纸之隔。

美国当年也差点就法西斯了，不是吗？

于是有人说，因为美国有自由有平等，所以，民主离不开自由平等。否则民主就是披着人民当家作主的外衣的独裁统治。

这话没错，但自由和平等不过是统治阶级进一步地对国民的拉拢，而非妥协。

五月吧第500届风云『红楼梦』第七轮惜春暮贴杀卫若兰HW（D杀） 发帖心情

Post By：2023-4-28 21:46:03 [只看该作者]

我个人认为，中华文明的先进性在于：善于集权。

即我们经常以牺牲更多个人权益的方式去让集体显现得更有竞争力。

中国五千年文化，历史上歌颂的伟大人物，一般分两类。一类是获得集权后开疆拓土成就霸业或励精图治成就治世的君王、名臣；一类是大公无私牺牲自我成就民族复兴的英雄。

儒家学说为什么喜欢强调君臣父子？

为什么喜欢讲孝悌？

如果说君臣父子是在一定程度上强化后辈对前辈上位者的服从。那么孝悌中的悌呢？孝是对父母的尊重与服从，而悌是对兄长的尊重与服从。长兄如父，长嫂如母。孝悌观实际上就是说，以一个家族为单元，人要懂得并接受一个中心的思想。

这话好像有点熟悉？

没错，现在的中国不就时刻在强调一个中心吗？

上位者是真正明白中国传统文化的优势的。也明白集权的重要性。中国一直以来是世界上的人口大国，地域大国。如果没有一种思想层层控制，怎么发挥数量上优势？

换句话说，数量上的优势只有通过集权和统一思想才能体现，如果人们在大方向上的观点南辕北辙，或者主义不同，那么，数量优势只会是劣势。

辛亥革命后的军阀混战不就是最好的证明？国民党黄埔北伐军的战斗力为什么强于北洋军阀部队？因为他们要么信仰三民主义，要么信仰共产主义。而当时军阀的部队呢？只为领饷活命。

同样都是中国的军队，优劣立判。

后来蒋介石、汪精卫等国民党高层为什么要大肆屠杀共产党人？还是为了统一思想，确立集权。

蒋校长不断升级，最后成为了蒋总裁。

主义上的分歧可不是豆腐脑该甜该咸的分歧。是战场上能否枪口一致的问题。中国人很早就发现了集权的好处，所以，更重视建立中心、寻找中心、创造中心。

儒家思想的初衷，可能是为了恢复古法礼制，让天下人都成为谦谦君子，以文明教化去征服四邻，而不要用无道的武力杀伐去征服。但随着时代发展，儒家思想发生了质变。从崇礼出发，变成了崇君权父权。君王忽略了修养自身品德，却开心地享受着集权带来的为所欲为。

比如汉武帝。

但汉武帝确实做成了不少大事，在历史上还留下了美名。

比如隋炀帝。一开始大家都批评他，说他是暴君。但现在呢？大家谈起他，已是褒贬各半了。

同样的，被儒生恨之入骨的秦始皇，被骂了上千年。如今，多少人想着给他做翻案文章？

所以我说，中国人在中华文化的浸润下，是天然地支持集权，并想着搞集权的。潜意识中，就认定了，要办成大事，集权是前提条件。

不信？

中国人想要办好一件需要多人协作才能完成的事，必然先开个会。开会干什么？统一思想，摈弃杂念，然后找到中心，定下领头人。不然，任务发布者不相信人们能把事情做好。

虽然，现在很多中国企业也在学西方，搞什么去中心化，搞分权。

但请注意一下，企业不管怎么折腾，这分权是分了谁的权？最多是分总经理、CEO的权。

如果把一个现代企业比作一个王朝。总经理CEO不过是宰相啊。

这种分权，朱元璋那时候也做过。把宰相废了，六部首脑直接向皇帝汇报工作。表面上六部首脑是分得了宰相的权力，但事实上权力更加集中于皇帝一人。

中国那些做分权的企业，可不就是这样的吗？企业小的时候，老板自己就是总经理。渐渐壮大，老板会把业绩最好的那个业务员提拔为销售部门经理，然后再提拔为销售总监，然后再提拔成为公司CEO。

过了几年，老板觉得公司业绩渐渐步入正轨了，于是想要进一步扩张，怎么办？

请一个人事总监把原来的人事文员换掉，请一个财务总监把原来的财务小姑娘换掉，再把物流外包出去，或者成立物流部。

最后，在成立一个策划部或者市场部，搞品牌推广或者产品策划。

原本的CEO是不是被分权了？原本协调财务、人事、物流与销售部门的协调工作都由CEO一个人完成的，说白了，财务、人事、物流等等部门其实是为销售部门服务的（这也符合企业成长的需要）。现在，有了人事总监和财务总监，销售部门出身的CEO在人事任命权方面，就多了几道门槛。有了财务总监，CEO在定产品售价的时候，就需要争得财务方面对企业利润的考核。CEO的权力确实分散了。但老板的权益得到了保障。总的来说，老板把权力分下去之后，又集中回来了。

企业继续发展，开始跨省开分公司或者办事处。

办事处、分公司成立之初，会在这个省设一个分公司销售总监。这个时候，分公司销售总监的权力是无限大的，可能要总管销售、物流、招聘等等，当然，会给他配文员或者助理。这时候销售总监的权力在这个区域等同于老板。但业绩发展几年之后，总部一样会派人事、财务等等分权者下来。这些人分了销售总监的权力，实际上是替老板收回权力。

最终还是集权。

为什么会这样发展？

中国的文化使然。