海子，原名査海生，当代著名诗人。1989年3月26日在河北山海关的铁轨上卧轨自杀。《九月》这首诗是海子创作于1986年，作者赴青海、藏区、敦煌等地的途中。本诗风格辽莽悲怆，所用意象朦胧而瑰丽，富有极强的象征义——正如李商隐的《锦瑟》一般，纵然难以索解，字里行间充盈的美感已足以使人欲罢不能，也随之不自觉陷入一种破碎而悲伤的莫名情绪。关于这首诗的赏析和解读在网间已有众多，但因为喜欢，我还是想随性的谈一点自己的看法，未必正确，若有雷同也当真是巧合了。

一、草原何以目击“众神”之“死亡”

本诗开篇一句即劈空直下——目击众神死亡的草原上野花一片。青海和藏区的路途中分布着广袤的羌塘草原，羌塘草原气候高寒，夏日多雨。众神在此处应该是指群星了，群星因被夜空中的乌云遮蔽而隐没，草原静静仰望这一幕，恰好组成了“目击众神死亡”这一过程。“野花一片”的向死而生却是为这片阴郁的死亡场景留下一些生机。

二、“远方”与执念

海子是一个有着深厚执念的人，在其诗中有过很多的故土情怀，高频出现过“村庄”、“庄稼”等词汇。但基于当时时代的特殊背景，所见与所爱愈发的背道而驰，给其带来了沉重的痛苦，转而开始追求想象中理想的“远方”。他一路向西，也曾因对“姐姐”的思念将旅途终止在德令哈，但后来还是义无反顾的踏上了对“远方”的追寻。但这时他又陷入了躯壳与生俱来加以他的桎梏——只有那风是自由而肆意的。自己所能到达的远方，终究不是真正的远方，把“远”归还草原，所余也只是无意义的“天涯一方”。一种痛苦到另一种痛苦，这种痛苦并非置换而是叠加，以至于“琴声呜咽，泪水全无”——不是麻木，而是已经流尽。

三、“马头马尾”与“木头马尾”之辨

这首诗的两个主流版本，一是“一个叫马头，一个叫马尾”，另一是“一个叫木头，一个叫马尾”。物象选取自然是前文“琴声呜咽”的马头琴，马头琴琴身是木制，琴弓的弦是马尾绑制。“马头、马尾”的表达侧重自然是“不得相见”、“不可得到”，马尾一生追逐马头而不得，却在死后，才能共同演奏出呜咽的乐曲，谱就和谐。而“木头、马尾”，却是以枝干脱离本体的死亡为重点，且更深一步的残忍揭示了，“马头”是“木头”的伪饰，即使死亡之后的贴近，那也是虚假的，将之前版本仅余的一点安慰也残忍撕碎了。我更倾向于“木头”版本是传唱者周云蓬或作曲人张慧生，基于自己的理解做出的一点修改。毕竟死亡中盛开的野花，纵使向死，依然是留有生机的。

四、月的无情与冰冷

写到这里突然觉得兴致索然了。算了不写了，字数也够了。

这种赏析其实也挺无聊的，每个人都会有自己的理解，每个人的理解也都是对的。就在这里祝大家节日、生日、每一日都顺遂、安康吧。

你觉得赤王白的吗？

没看过