或者人都有一种从众心理，或者是从心理上，需要别人认同自己的观点，换言之即：吾道不孤。需要得到别人的认可，得到别人的欣赏，得到别人的统一战线。

但是这样是多么难得的事情啊，毕竟，别人认可你欣赏你，只是别人眼中的自己，而那种深层次的精神层面的碰撞简直是太难了。

也或者，我们能从林冲这个人身上，能找到星星点点的相通之处。从而作一个深层次的交流，在有限的时间里，作一个回顾作一番思索，然后使自己的逻辑能够自洽。

首先，我们谈谈，关于林冲，他的底色到底是什么？

他生活在那样一个社会背景之下，难免受那个社会那个时代所影响。他只是一个人一个不太完美的人，而不是神。

他的底色就如现在工作在体制内的人一样，有这样那样的优点和缺点。

他的悲剧在于他的理想与那个社会环境不能更好的自洽，或者是说更好地融入到上层社会。说到底，他的底色仍然是社会底层，哪怕他是八十万禁军教头，但是一旦与高衙内那样级别层次的阶层比较，还是相当脆弱的，不堪一击。

阶层是量化的，也是质化的。

于是，关于林冲的戏剧冲突一出来，就觉得在那个社会之下，是合情合理的，是真实而自然的。

他带有一种强属性，这样的属性只有随着社会地位的提高而提高，或者改变，不然，永远不会与他所处的那个社会，或者与比他阶级高的人，在思想层面上面达到一定量化的自洽，一定质化的自洽。

而不能自洽的原因是，他的社会地位没有“底”没有“根基”。他只是在想象中“花拳袖腿”。这种虚空，只是供人想象的一个艺术点。

或者也可以说，他的形象，只是一个特定群体的特殊文化背景下的一个展示，这样的戏剧冲突，本身就是艺术，他必须且兼有一定的学术文化价值，方能在里面起到一定的特殊功能作用。相当于一种关于社会的比较有暴力倾向的渲染，并且带有一种量化向质化上的层层递进。

其次，他带有中庸的窝囊。

林冲仍然是有理想的有信仰的，他的理想也不过是升官晋爵，有一个美满幸福的家庭。

但凡具有这样思想的有为男人，那么，你很难让他从思想上觉悟，冲破那个固有阶层的桎梏。这是思想上面的枷锁，枷锁一旦形成，很难从根本上解放思想，并且产生“积极地反动思想。”

在林冲这里，不具备这样的土壤，主观与内因上面不能自洽，它们是互相排斥的，并且根深蒂固到中庸至窝囊。

而他的窝囊恰恰是普通社会底层的一个选择，高纯度的选择。这种高纯度也正好是这个社会这个封建制度下的产物， 带有非常尖锐的强攻击性。

所以，我们又如何说，把这种社会制度下的产物，说成是这个人的缺陷与破绽呢？这本来就是这个社会所固有的意识形态与人类生活的基本特性。如果你说这是悖论，那么它反方向的根基并不存在。因为，这只是他所处时代与社会的正常情节和景观。

再者，林冲的毒与狠，也是有针对性指向性的。

不然，不能为他之前所受的种种悲剧与窝囊，而自圆其说，定义他的属性。

当然，这个定义与属性，好像也是某种比较模糊的界限，能力有限之时，并不排斥这样的比较隐蔽的性情流露，以及关于某些因为压抑而带来的一定程度上面的觉醒。究根结底，悲剧性既然形成，那么过去的种种因素恰恰是得到了一一的分解与过滤，而达到这个人物全方面的构造与补充。

形象是丰满的，而艺术冲突也是信手拈来的。

毕竟，这些都是必然，没有超脱到鲁提辖那样的思想觉醒。

所以，他后期的一些“反抗”是非常有局限性与阶级性的。观念是极容易被演绎成概念化与公式化，而其根本目的，也不过是想好好地活着。他的活着，很教条，也比较干巴巴，毕竟那只是一个关于阶级教条的演绎。你很难从他身上，抹去那些痕迹。因为，一直在他身上存在着某种观念的统制。

我想，一个人的形象，并不能脱离开那个社会大氛围下的制度束缚。我们只能从人物内心挣扎与深刻的反省中，才能找到其带来感染性的一个支点。

这个支点，就是量化与质化的自洽。

融入这个角色，代入这个角色，成为这个角色。

同情与同理以及同制，才不至于在这个荒腔的走板上松松垮垮。

亦或者，这只是一个比较有点意思的严格检验。

发挥我们自身的想象力，来创造林冲这个角色，进行形象塑造，在自己的思维构建当中，创作一个全新的林冲。有血有肉，有缺点有优点的，丰满的，如同“真实”存在的人物。

他，只是，一个，人。