幼时看西游记看孙悟空仿佛身临其境，此处隔岸观望，恨不得直接要跳到对岸，跟着孙悟空一个筋斗云。像是借助了这一文学艺术完成了自己的梦想，原来生活与文学艺术，就是如此相互间由着文本转换，这就像是我们本能的自觉。

西游之中一个谜底出来了，又一个谜底出现，还要不停地做谜。而孙悟空就是这样如谜一样却要为我们解谜的一个人，哦，是一个猴子。

这美猴被赋予的感情张力猛大，无父无母，无处寻之，妙极，你且哪里寻他，不得而知。

故此避不得，以相见，奈何耶？想是几分刁钻的鬼灵精怪的豪侠，属实让我们在小说里，出口恶气怨气，吐得半个盛唐。你且信之，却是人情深刻，自然处壮阔。实在是佛教道教儒家，并驾齐驱，蒸得这些熟透，便成了十足十的灵感对接。

你接我应间，完成了文本与形象的印象输入与输出。

只是他美猴容颜如旧，依然如故，而我们终会垂垂老矣。

而如此这般有板有眼的描绘，章章回回里，假作起真来，亦是真。你只有叹服在文本的标点符号当中，神驰一个筋斗云。悠哉十万八千里。这样绘声绘色津津有味间，却输在了一个灵猴的七十二变。

当一切的戏剧冲突有了具象，那么恶与善，恶与恶，善与善它们之间的交叉冲突得以显征，就会令我们在这个文学形象的虚无中，得到感动。简直是各方主义齐齐上演了，是那些象征手法，唯美主义，以及浪漫因子，理想番外，统统都有了。

我们如何正确地公正地，衡量评价这个美猴呢？他当真泼否？他熬得过九九八十一难，他的这一程，就足够波澜壮阔。可以说，这是他作为一个“人”的内因上的自我完成，想来，应该有不少人已经忘记他只是一个猴子，我总是把他当作人看。我们不能把他当猴子看却以作为人的高标准对待他，那样对他何其不公。

可是，我们又会觉得，他就像是一个神，不像个人，但是他又不是一个循规蹈矩的神。他叛逆他不拘一格，他是精明的，文本中的虚虚实实间，他以他独有的气质感染着我们，于是我们偏爱。

我想他的精神是有贵族气的，他自有一种人性的升华在里面。他是超人类的，又在人间得以生存。他肯定不是正楷不是行书，他就应该是酣畅淋漓的狂草，他在天上人间狂草笔墨，尽情书写，他的金箍棒就是定海神针。他是西游途中的中坚力量，他一再被误解，唐僧甚至多次赶走他。但是伟大的人都是被误解而来的，虽然他只是一只猴子，那他也是只伟大的猴子。

这样的孙悟空孙行者美猴王，才是汉文化的孙悟空，我们只有在汉文化里，方能与此时的现代的我们，知，觉，行。这也就是所谓的汉文化的教与养：教与养是对文化对艺术的一种态度，这种态度就是要保持平衡，保持一种健康明朗，多维又开阔。

重重迷障之间，我们看到的是一个感知开阔的悟空，一个行者，一个由道入佛的美猴王。

这实在是一个灵感啊，可这又实实在在是理性的自觉。