有人说，如果说2020年是“内卷元年”，那2021年就是“躺平元年”。

也有人对躺平进行定义，甚至发展出躺平主义，即决定放弃靠拼命工作来攒钱，不断产生焦虑而伤身的生活模式，而采取主动降低自身欲望，从而缓解生存压力。

躺平本来是一种社会现象，是从前几年的佛系生活的一种消极眼神，但是一旦上升躺平主义，就有点哲学味道。在哲学味道里，曾经有一个哲学流派的标杆人物做法与躺平极为相似。

公元前336年，马其顿国王、希腊的征服者亚历山大来到他治下的克林斯城邦，看到一个乞丐一样的老者躺在广场上，这位20岁的天才君主好心问老者是否需要帮助，老者冷冷回答到：“走开，别挡住我的阳光。”

周围都是密密麻麻瞻仰亚历山大的人群，能得他的垂怜是何等荣耀？但老人的回答无疑如一个响亮的耳光擅在亚历山大的脸上。而亚历山大却展示一个伟大君主的胸襟，他沉默片刻后说道：“如果我不是亚历山大，我一定做第欧根尼（即躺在地上的老者）。”

一句话不仅化解尴尬，成就两个人的千古美名。第欧根尼硬怼亚历山大，这种摧眉折腰事权贵的风骨盖过庄子，也让他创建的犬儒学派名声大噪。相传庄子在濮河钓鱼，楚王派两位大夫先请他出来做官，庄子拿楚国相传的神龟打比喻，说自己愿意像神龟活着的时候在泥里爬行，也不愿时候被供奉在庙堂里被供奉，拒绝了做官的请求。

同样生活在公元前四世纪的庄子比第欧根尼大概年轻四十岁，但两人都有被褐怀玉的异端性格，即在权力欲望面前都能做到躺平。

与道家主张清净无为一贯传承相比，第欧根尼的犬儒主义是发端自其老师安提斯泰尼。安提斯泰尼年轻时也是非常正统的贵族子弟，师从苏格拉底，积极探寻真理的意义，但在经历雅典城邦被征服和亲见苏格拉底饮鸩自杀，思想发生巨大的变化，试图颠覆一切传统价值，将苏格拉底的伦理学引向极端，创立犬儒哲学。而第欧根尼更像是行为艺术家，在克林斯城邦的广场开始直播表演，一个睡觉用的木桶、一件斗篷、一支棍子、一个面包袋是他的全部财产，渴了喝广场喷池里的水，饿了找人讨面包吃，白天打着灯笼在大街上找一个心灵真正美的人，剩下的时间怼富人，怼天怼地怼空气，如同一只疯狗，而他并不介意别人骂他是疯狗。

跟一个哲学家斗嘴的下场是可想而知的，所以第欧根尼这条老狗越来越出名，连亚历山大都知道他的大名。

跟现在人被迫躺平禁欲的群体不一样的是，那时候整个希腊还是奴隶制社会，能在广场上扮疯狗宣传犬儒哲学，第欧根尼的身份起码是自由民，实际上他也铸币商的儿子，本可以衣食无忧，起码是不需要在广场上躺平的。非不能也，是不为也。他抛弃已有的物质条件，践行禁欲主张，教大家怎么在富足的城邦中做一只躺平的狗。

在经历第欧根尼极端行为艺术之后，犬儒主义慢慢变了味道，犬儒们主张的美德和智慧被摒弃，遇到对自己不利的事情和局面不合作的就躺平，犬儒被利己主义代替。同样，在社会内卷现象严重时，有人提出新犬儒主义，佛系生活也成为其中的表象，甚至出现了丧文化，但又很快被精致利己主义代替，正如有人兜售“人间不值得”，一方面却在利用网络媒体疯狂为自己圈钱圈名利，到娱乐界出圈。

犬儒主义主张像狗一样躺平，但是有个悖论，狗是并不知道是狗，狗也不知道自己躺着晒太阳能叫躺平，正如一群肚子都吃不饱的人，他们无需崇尚禁欲就已经被迫禁欲了，在主张躺平的人看他们“好像一只狗”时，他们却不自知。

所以，躺平也是要有物质保障的，第欧根尼能在克林斯城邦躺平宣传犬儒主义，那是因为克林斯是地中海城市，游客众多，大家都富足且懒散，所以第欧根尼吃穿不愁，放到现在，从事校外教育行业，买了恒大的预售房子，妻子正怀了三胎，谁敢去躺平？

用一句表情图上的话结束这篇文字——现在说躺平的人呀，还是吃的太饱了。