诗云：大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。

初见此诗，是在读《三国演义》时。诸葛亮于隆中高卧，怡然自得。每日阅经调琴，一派闲适自若，世外高人的形象跃然纸上。

再见此诗，是在《三侠五义》中。吟咏此诗的，正是风流天下我一人的锦毛鼠白玉堂。锦毛鼠乃陷空岛五鼠之一，吃穿用度皆是锦衣玉食，文能吟风赏月，武能擒贼破敌，在江湖上结交好友无数，最是逍遥快意。此诗从白玉堂口中道出，活脱脱一副浊世佳公子模样。

短短二十字，说尽了人间悠然事，既琅琅上口，又蕴藉着无限风流。故而，我对这首诗极有好感，小时候常在闲卧时吟上一句“大梦谁先觉”，仿佛自己就是那古代的逍遥客，连普通的起居似乎也变得风雅起来。

可仔细想来，诸葛亮半生倥偬，自隆中对后随皇叔出山，一路联东吴、破曹操、夺荆州、定巴蜀，统御后方、安定内政。刘备于白帝病逝后，孔明又承担着辅佐幼主的重任，六出祁山，北伐曹魏，以为蜀汉谋取生机。当时，蜀汉既无东吴之长江天险，又无曹魏之人才济济，能安定数十年，皆有赖孔明之功。鞠躬尽瘁，死而后已，五丈原上秋风起，诸葛丞相终究在焚膏继晷中积劳成疾，于北伐途中耗尽了最后一丝生气。

而白玉堂，自寄柬留刀被开封府收服后，虽稍稍收敛了江湖做派，但却不改侠义心肠。为了侠之一字，他为国除奸佞，三探冲霄楼，终是将性命搭了进去。

此时再看这首诗，便少了一些通达旷然，多了一些士为知己者死的慷慨。他们本可以逍遥平生，一个在乱世之中隐于草野，一个在江湖之上放浪形骸。可一为尽忠，一为全义，皆舍弃了安逸，义无反顾地投身于激流之中，虽九死其犹未悔。正因明知不可为而为之，这份执着才更令人折服。

惜字如金如陈寿，在所著史书《三国志》中，只为两位人臣单独立传，一位是东吴大都督陆伯言，一位便是蜀汉丞相诸葛孔明，足见二人忠勇双全、功勋彪炳。后世也多敬慕诸葛丞相，杜甫的“两朝开济老臣心”，陆游的“千载谁堪伯仲间”等，都是对诸葛孔明一生功绩的肯定与赞誉。位于成都南门的武侯祠，终年香火缭绕、前往瞻仰之人络绎不绝，庙宇庄严，古柏森森，千百年来，一直如是。

在《三国演义》众多配曲里，我最喜欢的便是《有为歌》。此曲言辞清雅，又寓意深远，每次倾听，都会颇多感慨。丈夫生于世，当思有为，潜时修德修身、以待良时，跃时风云际会、天下皆惊。尽管词里最后写道，归去来兮才是夙愿，可于卧龙而言，为民播下太平春，方是不可动摇的初心，也是他在蜀地坚守多年的使命和责任。忽然想起书中有这样一段故事，孔明出山时曾嘱托好友石广元等照看隆中一应物事，待来日卸甲归田，继续躬耕陇亩，过上闲云野鹤的生活。可直到孔明离世，几十年过去，他也未能重履故地，再看一看南阳隆中的那间竹篱草庐。

有为与无为，看似截然相反，其实又包含着千丝万缕的联系，有为乃入世，无为乃出世，皆是一种人生态度。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，只要心怀天下，入世出世又有何区别呢？有的人身居草野，仍能洞悉局势，有的人身居庙堂，却如木雕泥塑。人生何处不是历练，是否真正地躺平，还是要归于本心。