第一次听到“万川秋水”是在《秦时明月之君临天下》中。

这是一套道家天宗的内功法门，它的第一使用是在天宗晓梦与儒家伏念两人的一次比剑论斗中。两人通过对的操纵来比划内力，作为天宗掌门的晓梦同时将“万川秋水”与“上善若水”两种不同的内力融合在水滴中，也是当时第一次听到“万川秋水”这个概念。比起时常听见的“上善若水”，“万川秋水”多了一份新鲜感。作为一个“字控”或者说是“意象控”一下子就被它的概念给吸引了。

当时第一联想到的就是刘勰在《文心雕龙》中写过的“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”。

无论是谱曲，铸剑或者是作文，都是需要大量的阅读和积累的。而在这个观阅的过程中我们不断地建立着我们自己对一个世界的观感。

“上善若水”这个词不可谓不老道，正如它典出的那一部《道德经》，短短五千字就道清了人间世情。但它更多的表达的是事物的一种共性，如同在说：水，H₂O,冰点是零度，沸点是100度......我承认“不争”的思想很有智慧，很高屋建瓴，但是这样凝练的人生智慧太过老辣了。老辣得让人对万物的余味失去了狂想，通透得让天地都像无色。

那时，一知半解间接触到了“万川秋水”这个词汇。这是一种与“心若止水”完全相反的功法。这四个字向人展示出了“水”的气象万千。

它可以是涓涓细流，浅浅池塘，可以是奔涌大川

它可以是石间的清泉，也可以是的雪山的冰川

它可能《创世纪》中的那一场的大洪水，也可以是《出埃及记》里摩西以神力劈开的红海

一切你曾见过的水流，都可以是它的一部分，那些你不知道的，未曾有幸见到的存在于这个世界某处的水域也在它的意象之中。

你所见过的水的样子越多，你带入幻想时能够想到的形象也就越庞杂。

不是那些放之四海皆准的共性，而是四海之内每一种水滴都有它不同的样子。其

如果说“上善若水”是道家中老子思想的体现，那“万川秋水”无疑是更加接近庄子自由、诗想的浪漫。它的取名应该也是受到了《庄子.秋水篇》的启发。庄子身上的这种天然浪漫主义色彩应当是很适用于放松和消遣的。面对水中无心的鱼，也能幻想出自己与它们交流的方法。如是这般，见到的每一道川都是能与我们进行脑波连接的。我们每去一处，见一道风景，自己脑海里的拼图就多出一块。在这个不断游历与遇见的过程中，我们不断修饰着自己对于万物的印象。为此，我还是觉得人在条件允许的情况下可以多接触一些与固有认知偏差大的画风，如果世界有一万万种样子，你看了前面九九种一样的风景，就停下来使用归纳法来推理下面的瓶子，或许错失的就是从第999个瓶子开始，每一个都与前面所以瓶子不一样的风景

以下是引用十画在2020-12-3 9:06:58的发言：
 为啥要放两个亲嘴儿的人呀

因为他俩好得像一个人