我出生在叫泰安的五线小城，城市虽小，却反哺了很多神话故事里的地名，如中天门，南天门，奈河之类的，城市按照区域格局严格分成了神鬼人三界。往泰山上走，过了红门往上就是通往仙界的路，沿途的石碑雕刻上着华夏帝王的笔触，而过了中天门就是真正的仙界了，小时候一直有疑问，神仙住的地方人也能去吗？反之往山下走，过了奈河就是鬼界了，鬼界也住人，现在还建了一个庙宇，可据说民国时期确实是土匪猖獗的地方，解放后奈河边的南湖也一度是枪毙行刑的主要区，这事也是因为我大晚上带着女友（现在已经是老婆了）去划船被家里人训斥一顿才知道的。

泰安人多少信点鬼神，或者说是自己的一套传统，你可以嘲笑说是封建迷信，也可以愚昧落后，但泰安人挺相信自己的一套价值观并很执拗地传承着，泰安现存的不少两汉和魏晋时期的石碑就是在某个特殊年代被人埋到地下保护，等到改革开放后又重新挖出来现世的，想想当时那种紧张的环境，是谁有这么大的勇气、耗费这么大体力去做的这件事呢？这真是个谜，不过遵循古道热衷于自己文化的那股热情劲我作为泰安人倒是并不讨厌。

泰安在春秋时期大概是在谭、齐、鲁等国的势力影响下吧，非历史专业不敢妄专，虽然以上列国大抵都信奉礼乐，但也被海岱文化的鬼神崇拜所影响，后儒学兴起后又成为文化主流，这种外用儒学内拥礼乐、鬼神的精神状态过了千年居然还能在泰安人的身上看到这是很有意思的。

比如泰安人的鬼神说，最具代表的就是泰山老奶奶，泰山老奶奶道号是碧霞元君，我在狼浦写九观秘境的时候还借用过她道观的名称，结果被人一眼识破了。泰山老奶奶据说是玉皇大帝的妹妹，她住在这里就庇护泰城的子民免受灾害，奶奶曾经对我说过她保护过泰城不受洪灾，那洪水就从天上飞过去也没淹下来一滴，奶奶说这话的时候爷爷没有吭声，爷爷是自抗日、渡江、援朝一次没落下的老革命老党员，他大概也没把奶奶的话当封建余毒，只是一种内心对天地神灵的感恩吧。虽然洪水天上飞过去没有记载，但灾害很少临到泰安是准确的，当然，人们也可以用地理学之类的来解释。泰山老奶奶的塑像我没看过，但她的形象不只在宗教的表述中，近期的鬼神说里，一个懒汉喝醉了酒跑到一个庙里避雨，偷吃完贡品就睡了，睡到半夜醒了发现一捆一捆红色的百元大钞，他乐得往自己身边搬，结果第二天修庙的人来一看一个呼呼大睡的醉汉把他用来修庙的砖都摞到破损处了，而那个庙就是泰山老奶奶的庙。这故事流传还挺广，可见在普通人眼里这位泰山老奶奶是挺可爱的，兼具着人（罚懒）神（斧正人心）鬼（捉弄人）三性的。

很久没回泰城了，不知道现在的孩子们还听这些故事吗？