在历史的长河中，有些人物如同流星划过夜空，短暂而耀眼；而有些则如沉稳的恒星，默默发光，照亮了漫长的黑夜。冯道，这位历经五代十国的正治家、文学家、哲学家，便是后者。他的一生，跨越了唐朝的余晖和五代十国的动荡，见证了帝国的兴衰和朝代的更迭。

冯道，字道章，他的父亲是一位道士，所以给他取名冯道。他自号“九华先生”，生于唐僖宗中和二年（882年），卒于后周世宗显德元年（954年）。他的一生，几乎与五代十国的历史相始终。在后梁时期，他为朱温所赏识，担任黄门侍郎、同中书门下平章事，开始了他的政字生涯。后梁灭亡后，他转投后唐，继续担任要职，包括宰相。在后唐明宗李嗣源和闵宗李从厚的统治下，他推行了一系列改革措施，力图稳定政局，改善民生。

    后唐的倾覆，并未让冯道的正治生命画上句点。他在后晋高祖石敬瑭的朝廷中再次担任宰相，以其正治智慧和经验，为后晋的建立和初期稳定起到了关键作用。后晋的短暂，再次证明了五代十国的政权更迭如走马灯般频繁。冯道在后汉和后周两朝，依然担任着宰相的重任，他的正治生涯，成为了五代十国历史的见证。

冯道的廉洁，是历史上少有的。他的一生，未曾贪图过荣华富贵，甚至对于别人赠送的小妾，他也毅然决然地打发回娘家。他的回乡省亲，更是让人看到了一个政字家的朴素。他不仅没有摆出宰相的架子，反而帮助乡亲们种地，与民同乐，体现了他与百姓的深厚情感。

     然而，冯道的超时代思想和境界，并非所有人都能够理解。当时的文人士大夫，如韩愈等人，就曾批评他没有所谓的节操，

韩愈在其《进学解》中批评冯道，认为他为了私利频繁更换君主，忘记了自己的忠诚和原则。他认为一个宰相应该有忠诚于国家和君主的品质，而冯道的行为却是出于私心和私利。他写道：“冯道今日有一君，则此日附一君；明日有他君，则此日附他君。宰相如此，斯亦无节操也！”

   但历史是前jing的，冯道的所作所为，后人也开始研究而否认权贵文人对他的评价，因为他并非为了个人的得失，而是出于对国家和百姓的深切关怀，使百姓免于战乱，能安居乐业。他的一生，都在为国家的稳定和百姓的福祉而努力。他的政字理念、文学成就和哲学思想，对后世产生了深远的影响

冯道，一个任凭后人论短长。他的超时代思想和境界，或许在当时不被理解，但在历史的长河中，他的名字和他的故事，却如同恒星一般，照亮了后人前行的道路。他的智慧和勇气，他的坚持和奉献，都是我们这个时代值得学习和借鉴的财富。

     其实，很多的事情，我们也不要有太多的立场，就像圣经中说的亚当夏娃吃分别善恶树上的果子而得罪神，一件事情的善恶不是我们可以分别的，就像武则天的无字碑，也是留给后人去评说。

    当时朝中大臣论为武则天招男宠是荒赢无道，其实武则天宠幸男宠，只是为了平衡朝中的权利，李家后人和武家后人很可能因为权利而互相伤害，现在出来了一个第三方，两家矛头就对准男宠了，一代政字家，历史上唯一的女皇怎么可能因为这些私欲而自毁江山呢？

还有商纣王，也被视为荒赢无道。而这段历史也只不过是周人而写，周文王有九十九个儿子，从来没有人说他荒赢无道，而帝辛加上妲己只有三个嫔妃一个皇后，两个儿子。

有时候想想，历史都是别人写的，我们为什么那么深信不疑呢？我们真正要了解的是事件，而不是文人仕大夫的公文。

抬头看云飞向何方，低头看路指向哪里，脚却跟着自己的心前行……