群里提了这个题目，因为吃了春节电影票房阴兵过境的瓜，可自己却写不来。

耳听为虚，眼见也未必是实，判断真假，太难了。

灯灯说“明心见性”，把“求真”看作一个过程，结果的真假并不更加重要，黑色白色可能各有意义。

小给说“无谓真假”，引了曹雪芹的“假做真时真亦假”，还引了佛经。

她们都是对的，对应着前人智慧。

我写不来，无法梳理思绪得出结论，重述几个读过的故事吧。

一、真？假？公正？

第一个故事出自《圣经·旧约》列王纪上的第三章，这里尽量简略概述。

所罗门王向神祈求并获得智慧，明断了一个争夺抚养权的案件。

两个妇人夜晚睡在一起，其中一个晚上翻身时压死了自子的孩子。面对两个均主张为活着孩童母亲的妇人，在没有基因技术和人证物证条件下，断案是很难的。

于是，所罗门要求用刀劈开婴儿，一分为二，这时，一个妇人心里急痛，就说，“求我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他。”

试问，谁是这婴儿的母亲呢？

人大概率都在说谎，而人性大概率不会。

故事中有关智慧、司法公正、心理战术与审判技巧的描述影响了后世很多人。

在我国，类似的真实案件和故事演绎很多，在我国很多话本小说中都描摹得生动。“糊涂官”断公正案，那些看似糊涂的县太爷往往都是大智若愚，不想与世俗沆漮一气，又不愿沽名钓誉标榜清流，索性装傻，收敛智慧的锋芒。

这些话本语言生动情节曲折，塑造着人心目中的理想景象，这些父母官不是高高在上神仙，生于混沌现实，出淤泥而不染地超脱人性隐现出神性光辉。

真正的现实中呢？好像也是有类似案例的。

艺术创作是现实生活的拟真啊。

希望这样的案例更多些，再多些。

<!--[if !supportLists]-->二、<!--[endif]-->正义的“我”？春秋笔法？

黑泽明的电影好看的很，有人说他最后的作品《乱》改编自《李尔王》，我却感觉始终是在延续《罗生门》关于人性探讨，只不过《乱》中的三儿子带着一丝明亮的神采，不同于罗生门对人性的悲观。（这里只是个人感觉，并没有任何逻辑支持）

黑泽明对芥川龙之介《罗生门》的演绎太过于出名，大家可能都看过，我就不赘述了。

强盗多襄丸也好，武士妻子也好，通灵师召唤出的武士亡灵也好，都在狠狠地讲述自己记忆中的“真实”，自己夸口的英武与忠贞，在自我保护的心理心里下重构了对事件的讲述，甚至歪曲事实。

也就是汉字中的“伪”，人为的。

电影作品中樵夫证词的加入狠狠打脸了三个人，却让我感觉到人性的真实，为了美化自己不遗余力的掩盖自己，极端丑陋，又像极了偷埋屎尿的猫狗，极端可爱。

这种“埋屎”的动物本能，见于文娱圈，见于政坛，也见于科研。

甚至标榜真实与公正的“赵盾弑其君”典故，就没有春秋笔法吗？

类似的故事太多了，感觉再写就结束不了，字数够了，就这样吧。