五月吧论坛【 藕心文苑 】[ 似水流年 ] → 【三分醒时胡说集】

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主题:【三分醒时胡说集】

帅哥哟,离线,有人找我吗?
三分三
  1楼 四褂高级  1588帖  2013/11/19 11:27:00 注册|搜索|短信|好友|勋章|藏票|洗衣||我的勋章


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【三分醒时胡说集】  发帖心情 Post By:2021/7/1 8:22:17 [显示全部帖子]

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  2楼 四褂高级  1588帖  2013/11/19 11:27:00 注册|搜索|短信|好友|勋章|藏票|洗衣||我的勋章


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  发帖心情 Post By:2021/7/1 8:48:13 [显示全部帖子]

【辛丑年 甲午 庚戌】

 

      思

      熬夜读神怪辞典的同时,追完了“觉醒年代”这部剧。

      我一直以为除了春秋,民国是最好的时代。自由、开放、包容,异彩纷呈的各位大家,用尽全力推动历史这台破车,徐徐向前滚动。

      剧终的时候,大片的弹幕致敬那个时代,那群人——这是我有限的不觉得弹幕这个充斥着各类发育不完全体、脑瘫、下肢瘫痪、间歇性分裂症等各类复合体集体演出的舞台,少有的高光时刻之一。

      中间夹杂了几条颇为有趣的评论:“在这个最好的时代、觉醒的年代,最幸福的,只有那一小撮人而已。”

      文字就是这样,有时候它说的是一碗鸡汤,但你却说不出什么,喝下去以后,仔细琢磨琢磨,也确实是这个道理。

      但你总是觉得怪怪的。

      一小撮人,推着一大群人前进,就像每次迁徙,总是有几头最强壮的断后,然后变成狮子的吃食,确保更多的种群繁衍发展。这是动物的本能。

      但人是动物的同时,往往有着与动物巨大的差别。这种区别于动物本能的东西,叫做思想。有了思想,便有了感情,有了除去生理欲望的其他欲望,最终从单细胞变成了复杂的社会性群居动物。

      然后再回过头从单细胞开始研究,积累,趋利避害,完成人这种生物的另一种本能行为。

      就像风云一样,保证自己活着的最佳办法,便是隐匿自己,或者洗白自己。

 



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  3楼 四褂高级  1588帖  2013/11/19 11:27:00 注册|搜索|短信|好友|勋章|藏票|洗衣||我的勋章


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  发帖心情 Post By:2021/7/1 8:49:26 [显示全部帖子]

 

[此贴子已经被作者于2021-7-1 8:49:47编辑过]


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  4楼 四褂高级  1588帖  2013/11/19 11:27:00 注册|搜索|短信|好友|勋章|藏票|洗衣||我的勋章


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  发帖心情 Post By:2021/7/1 8:50:11 [显示全部帖子]

以下是引用爱摇尾巴的狐在2021-7-1 8:27:04的发言:
咦,三三,你乍一个人跑来了。你的CP刀刀呢?


他忙着各种化妆舞会赶场中



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  5楼 四褂高级  1588帖  2013/11/19 11:27:00 注册|搜索|短信|好友|勋章|藏票|洗衣||我的勋章


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  发帖心情 Post By:2021/7/1 9:16:12 [显示全部帖子]

【辛丑年 甲午 庚戌】

 

      思【续】

      夏商周时代,神权还是大于君权的。武王伐纣四大罪状,其中一项便是“没有一心一意祭祀”。这个在今天看来或觉得神鬼不存在而无所谓,或者觉得神鬼存在这个事情很是重要的事情,在当时几乎是决定整个国家生死存亡的大事。但幽王被老丈杆子和小老婆干掉以后,春秋开始了。

      所以有些史学家真的是厉害的家伙,对于幽王被KO和褒姒这件事,解释的比教科书简直不要太好。一则华夏自古便和自己说,我地大物博,物产丰富,一个女人再能作妖,能作到哪里去?更何况先秦尚未君权集中,在这个时候,女人更是炊事班毕业——专职背锅。二则幽王被杀前后,各路诸侯的反差为什么这么大?即便他挂了,再立个王便是了——西周分封,大部分是皇室,不似后代那般,挂了一个皇子,就断代了。

      有了上面俩疑问,事情就好办多了。因为在幽王挂了以后,平王和携王,这俩都是被人撵着上台的。平王弑父,但这给各路蠢蠢欲动的诸侯们一个可以干个体户儿的机会。携王虽说是幽王的弟弟,但也是被人押着做了王,而且这个王抱的腿太细,转眼就被杀了。

      所以平王开始,虽然还有祭祀神鬼,但王这个词,已经变成了“和尚摸得,我就摸得”的常态,虽说往上几十辈子的祖宗,都是大王的宗室或功臣,但面对一个因为弑父上台的、失掉民心的、便于控制的大王,取代你就是顺理成章的事情了。

      所以平王开始,诸侯基本上都不鸟周室了,甚至有些典籍里,已经将周结束的时间,定义为幽王挂掉。

      当初姜太公直钩钓鱼时候,和姬昌说过,你背我八百步,我保你八百年。但幽王挂的时候,只有不到三百年。剩下的四五百年,基本都是打来打去,呼来唤去。

      春秋战国,被冠以礼崩乐坏的时代,从畏惧神鬼,到畏惧权势,为后面那些倒霉的朝代奠定了钛合金的基础。

      这么一想,也就不奇怪了。



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  发帖心情 Post By:2021/7/1 12:15:12 [显示全部帖子]

以下是引用金多多在2021-7-1 11:44:07的发言:
三三你这头像跟你萌新的线路极度不匹配图片点击可在新窗口打开查看


不会吧,我求着人千挑万选的。。。



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  7楼 四褂高级  1588帖  2013/11/19 11:27:00 注册|搜索|短信|好友|勋章|藏票|洗衣||我的勋章


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  发帖心情 Post By:2021/7/1 18:55:54 [显示全部帖子]

以下是引用醉忆红尘在2021-7-1 17:51:26的发言:

我也正在追《觉醒年代》,还有《中流击水》,之前在面视1套播放的时候没有看,这几天正在央视8套播放,4点半播放《跨过鸭绿江》,7点半播放《中流击水》10点半播放《觉醒年代》,我喜欢这样每天看几集,每天都有期待,每天看完都有思考和讨论(与我家那位)的时间。


觉得这是最贴近我们的礼教社会,虽然电视剧有时候会加一些艺术描绘,但很多小细节,都能反映出一些值得思考的问题和意义。觉醒年代的泪点比较多,让人深思的情节也很多。每个岔路都有一个人在坚守着,即使它是错的,但也要有人来守护,来证明它是错的,或者它是守护它的人心里那条对的路。



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  8楼 四褂高级  1588帖  2013/11/19 11:27:00 注册|搜索|短信|好友|勋章|藏票|洗衣||我的勋章


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  发帖心情 Post By:2021/7/2 9:23:08 [显示全部帖子]

【辛丑年 甲午 辛亥】

 

    论

    东方的哲学思想,是可以绝大部分取代西方的,欠缺的是一个大航海时代。

    而中世纪之前,西方的文明程度是远远不如东方的。

    直到文艺复兴的到来。

    文艺复兴到底复兴的是什么?其实就是在复兴古希腊、古罗马时代对于艺术的追求和艺术的巅峰。是人本主义发挥到极致的提现,将人作为所有事物的中心。但它也是建立在神权的基础上。

    这就是一神教的好处,相对于多神教,一神教可以集中信众所有的力量去巩固自己的基础,延伸自己的血脉,扩大自己的影响。这种极简主义的信仰,将熵值降到最低。不似印度教或其他宗教那样,将各个崇拜对象拟人化、神格化,进而出现更加纷繁的流派。

      相对于多神教,一神教就像一把剑,使得文化入侵更加容易,也更加容易掌控。你能想象梵蒂冈这个吼一嗓子全境都能听见的宗教中心,统治着世界上几乎80%的面积么?

      所以,缺少的是一个大航海时代,或者说一种紧迫感。

      但相对于基督教、伊斯兰教这种一神教,我还是偏向于多神教。虽然多神教几乎没有统一的理论,但十里不同俗,这种多崇拜对象的畏惧,还是要有的。

      毕竟,人是复杂的生物。



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  发帖心情 Post By:2021/7/2 10:15:16 [显示全部帖子]

【辛丑年 甲午 辛亥】

 

    论续

    突然想起来,当时大火的《哪吒之魔童降世》这个动画片,不知其他看官是怎么想的。

    在我看来,这片子虽然励志,但也是毒鸡汤。

    片子主要讲述了哪吒的身世、成长和最终促成他长大的经历,但纵观哪吒故事写的最传神的,当属《封神演义》这部书。当然,正统佛教道教的哪吒正果记述不在讨论之列。

    哪吒做为封神演义书胆之一,前期是吵闹孩童,后期是挂印先锋,写的是极为出彩的几个角色之一。

    但是,你品,你细品,这个人物的宿命,其实是早就确定好的!从他降生开始,就是各种异象不断,和另外两个哥哥相比,这个小儿子是更加喜欢胡闹的。海边洗澡杀了夜叉,继而闹出四海龙王告御状。被教训了以后,骨肉还双亲,这个暴戾的少年,终于长大了。

    直到到了周营,做了急先锋,方才显出男儿本色。

    哪吒这个性子,其实是双刃剑。在道教世界观里,是要不断积累功德的,但任何功德,怕是都比不上拯救天下人这个功德来得重要,这其中,扫除万难,更是不可多得的大功德。

    但他需要么?作为三代弟子中仅有的几个肉身成圣的人物之一,早在金台拜相中,太乙真人已经和他说了,你死不了,没有封神的命!那么,他需要那么拼命么?把机会让给其他人不是更好?

    归结起来,还是命。若他不是暴戾的性子,根本无法做先锋。若他没有保命的本事,如何撑得起不死的命?

    再看片子,“我命由吴不由天”,这个口号真心不错。但若是你的存在,本身就是天命,你的轨迹,本身就在道则之中,你挣脱得了?

 

     这本身,就是个伪命题。因为天道,本身就是一种规则。

 

    这片子,比哪吒出彩的是太乙真人,这个操着一口川渝话的悲催神仙人设,着实让人忍俊不止!



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  发帖心情 Post By:2021/7/3 18:54:43 [显示全部帖子]

以下是引用wind在2021-7-3 11:14:37的发言:
打赏啦!打赏啦!打赏此楼 1 楼作者 三分三 小章子 蒹葭诗社纪念品 1 个!图片点击可在新窗口打开查看
  日记版首次活动:七一

艾玛。。。谢谢谢谢



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  发帖心情 Post By:2021/7/3 19:34:23 [显示全部帖子]

【辛丑年 甲午 壬子】

    闲
    各行各业,都有自己的特点。
    而在中华文明圈里,各类行业细分的很精致。精致到像现在的大学一样,不同的是,现在的大学很废,古代细分行业如今已死。
    随着生产力的发展,在商品不断满足人的物质需求以后,精神上的需求便来了。从最原始的食物需求、性需求,到春秋时期的自我推销需求,再到魏晋时期的人性开放需求。
    但离我们最近的,不是伟大的秦皇汉武,唐宗宋祖,而是清朝。
    这里面的原因,一则是那些伟大的人物离我们着实太遥远。二则经历了几次少数民族入主中原的断代以后,不少珍贵的文明分支全部都湮灭了。
    所以现在留下来的,几乎全部是日常最熟悉的儒释道文化。这不仅仅是因为长期以来它们占据着统治阶级的统治理论基础,也因为一代代大学士的各类推动。当然,长期占据上风的,还是已经变了味道的儒教。
    
    如今我们能看到的各类行业,基本都是经过了清朝洗礼以后,夹杂了外来文化的杂类。而在传统文化中,这些行业不仅仅有自己的祖师爷,也形成了自己的圈子、文化、精髓、价值观等等。甚至如今看起来是一种很迂腐的心理活动或者行为方式。
    但我们的文化中,有一种叫做“规矩”的东西,它没有办法具象化,却可以表达出来。比如在人际交往、酒桌饭堂、吃穿住行,都有自己的规矩。这就形成了一种中国文化特有的思想。
    我称之为“江湖规矩”。这个规矩,和“没有规矩不成方圆”是稍有不同的。普通意义上说的“规矩”,是官方发布、百姓遵守的一种行为准则。但“江湖规矩”大部分是官方不予承认,江湖之外的普通人不必遵守的。
      这就很有意思。
      我们平时说的规矩,其实是一种“民俗”,这种民俗建立在大部分人都认为对的道德标准之上。从小到大,往往分成家庭、家族、村落、地区、地域几个部分,大家都遵守这个秩序,在这个秩序内,甚至是可以超越当时的法令的。比如清末时期,对于盗窃、通奸、私奔、伦理等等行为的处罚,某个时期,称之为“家法、族规”。
      但江湖规矩,却是不在这种民俗范围之内的。在各种行业中,自己的规矩,是树立在规范行业内部某些阻碍、涉嫌、扰乱本行业发展的前景的需要大家遵守的一种内部管理规定。这类似于如今的“行业管理委员会”。不同的是,如今的各类行业委员会,绝大部分是“婊子立牌坊”,往往破坏了制度的,其实就是这部分人。而江湖规矩,虽然若有若无,但却是对大家都有约束力,建立在平等基础上的。
      简单说,大家都要脸。不要脸的,看看如今的网络、新闻、段子。
      
      在江湖规矩逐渐消失的今天,那些古老的精神已经消失了,并且是无法回头的。
      恰恰是我们如今称之为“工匠精神”的一部分。


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  12楼 四褂高级  1588帖  2013/11/19 11:27:00 注册|搜索|短信|好友|勋章|藏票|洗衣||我的勋章


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  发帖心情 Post By:2021/7/3 20:27:35 [显示全部帖子]

以下是引用金多多在2021-7-3 19:47:53的发言:
这有1000字的吗,太能写了。可以去天涯隔壁参与同题文。

都是瞎扯的。。。上不得台面,拴在家里看家吧



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帅哥哟,离线,有人找我吗?
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  13楼 四褂高级  1588帖  2013/11/19 11:27:00 注册|搜索|短信|好友|勋章|藏票|洗衣||我的勋章


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  发帖心情 Post By:2021/7/3 20:47:26 [显示全部帖子]

【辛丑年 甲午 壬子】

    闲续

      据说刘伯温斩“龙脉”,从东到西,从南到北,从东南到西北,从西南到东北。
      独留下了长白山。
      所以,白山黑水便成了清朝的龙兴之地。
      堪舆学的确是一门晦涩难懂,但引人入胜的学问。据说歪果仁,特别是学习建筑的,对风水堪舆很是感兴趣。不过风水仅仅是堪舆的一部分而已。
      我们平时说的房子朝向,基本是坐北朝南,或者朝东南。这是正房的布置。但也经历了很久的时间,才从坐南朝北变成了坐北朝南。因为太阳从东方升起,房子会更敞亮,毕竟活人住的不能是阴宅,而是阳宅。再则,紫气东来,东方干支是甲乙木,象征了朝气、新生、茂盛。那为什么不做成坐西朝东?因为四象中,青龙、朱雀,是瑞兽。西方庚辛金、北方壬癸水,是凶兽。
      并且,人归去时,我们说归西,却不说归东、归南、归北。若是坐西朝东,很是不吉利。东西朝向的房子,基本称之为厢房,基本是作为仓储之用,偶尔家里出了不孝子,也会安排年迈的长辈住进去。
      在传统说法中,阴宅要比阳宅更重要,毕竟是自己的长辈埋葬之地。阳宅主要对风、水的流动有要求,加上地基在地形上所处的位置。但阴宅不然,阴宅的朝向、周边的风水布置、水草林木的长势、品种,对阴宅来说都是非常重要的。
      某些风水好的坟茔,几乎不需要每年培土,它自己会长大。而有些风水很差的坟茔,甚至埋进去后会露出棺材。
      而且下葬的方式、时辰,在中国传统社会来说尤为重要,不再一一赘述。


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  14楼 四褂高级  1588帖  2013/11/19 11:27:00 注册|搜索|短信|好友|勋章|藏票|洗衣||我的勋章


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  发帖心情 Post By:2021/7/4 1:17:18 [显示全部帖子]

【辛丑年 甲午 癸丑】

    论

    记得某时听过袁先生说过一个故事,他去寺庙里参拜,遇见一个僧人。随口问道:“您是怎么看待三武一宗灭佛的?(北魏太武帝拓跋焘,北周武帝宇文邕,唐武宗李炎和后周世宗柴荣
    
    僧人略沉吟,笑道:“难道不应该么?”

    僧人和和尚是有区别的。僧人,即为出家人。与之对应的,是在家人,在家人又有居士、信士。居士,即为居住在家的信士,信士则较居士又低了一个层级。或许不应该说低,但一时想不起更为贴切的用词。

    僧人与居士和信士相比,只是住在寺庙里。和和尚是完全不同的两种概念。通俗来讲,佛教的三宝,是佛、法、僧。那么僧为什么与和尚不一样?
    
    道理在于,出家人,即可称之为僧人,或者称之为出家人。僧人是信众对出家人的一种敬称,就好比我们平时说的王先生、张先生、李先生。像隔壁老王这种称呼,是算不得敬语的,这称呼,只有承包草场的超级大佬才配拥有。

    而和尚,是对出家人更为敬重,甚至是最为敬重的称呼。比如某些大寺庙的出名的和尚,我们称呼为“大和尚”。就连西游记里,唐僧都自称为“贫僧”,这里的贫,绝对不是贫穷的意思。若是理解成穷,就是非常离谱、非常好笑了。“阿弥陀佛,我这个穷和尚来化缘了,可以刷卡,刷微信。可以小额贷款,可以器官捐献。只要能用的,我都要。”贫僧,是僧人自谦的一种说法,相对比较容易理解的,可以理解成“我是佛法领悟的后进、新手、新人”,没有那么高的德行。所以叫贫僧。

   和尚是对僧人的一种极高的赞誉,能够被称之为大和尚的,几乎全部都是佛教发展历史上鼎鼎大名的高德,或者祖师。

    说回正题,“三武一宗灭佛”,是中国佛教史上巨大的事件,传说灭佛的人,在无间地狱。但与袁先生讨论的僧人,却显得十分冷静,十分理解。

    其实这对我的触动也很大。但仔细想想,这何尝不是对佛教的一次拯救?

    有一句话“盛世和尚,乱世道士”。佛教自汉朝传入以来,一路凯歌高旋,在被中华文明改造以后,迅速融入社会底层,变成统治阶级对各个社会阶层统治的一个有效工具。它的轮回转世学说,对底层百姓的触动、理解、利用等等作用都非常巨大。

     道士则不然。传统学说中,有一种“死道友不死贫道”的说法,很是有趣。简单说,道教的观点是“你爱学不学,不学滚蛋,别耽误老子成仙得道。”而佛教呢?讲究的是“万物都有佛性”。我不说你能不能成佛,我只告诉你你有佛性。

     所以其实在民间,佛教的信众是多于道教的。但这不包括民间信仰,因为绝大部分的民间信仰的神仙体系,来自于道教和各个民族自身信仰的结合体。当然,现在网上流传的各类玄幻网文、爽文、电影、电视剧不在此列。

      所以佛教有这样的基础,在国家信仰体系中的作用是不可估量的。随之而来的,就是换来的特权。几乎所有灭佛的前夕,国家都面临着僧人大量存在的境地。因为僧人是出家人,不在世俗中。所以出家人都以佛祖的“释”为姓氏,代替了自己原有的父辈姓氏,所以僧人是无“爹”的。而且由于出家人不在世俗界这个特点,他们是不会用世俗的礼仪去奉承官僚体系的,所以他们不会跪拜君王。相反的是,历代帝王都会对佛教赐予大量的香油钱、土地、敕建。而且僧人是不用服徭役的。

      几个条件加起来,使僧人形成了一种特定的“特权范围”,这种特权范围,在日本表现更甚,比如石山本愿寺。是可以利用僧人和信众对抗织田信长的存在,它的存在,对织田信长造成了极大的麻烦,是信长反对联盟的重要力量。

      独特的教义、独特的特权,使得僧人越来越多,也使得朝廷的可用之人越来越少。

      这是构成三武一宗灭佛的重要原因。


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  发帖心情 Post By:2021/7/5 9:16:29 [显示全部帖子]

【辛丑年 甲午 甲寅】

 

    闲

   

    师父与师傅,一字之差,差之千里。

       一般意义上,师父,是达者向后学或晚辈传授业务的名词或动词。所谓“一日为师终身为父”,这种非血缘的传承关系,在中国文化圈里是十分重要的。因“士农工商”,除农外,几乎覆盖到其他三个层面的全部内容。这其中,手艺人这个行当尤为凸显。因其为“圈儿内人”赖以生存的资本,所以在这个圈子里混饭吃的人,尤为重视与师父之间的关系。在行业内部,为保障行业本身,或自己的利益,形成“口传心授”的独特文化。所谓“能写在纸上的,全部是垃圾”。这其中“悟”很重要,“开窍”也很重要。

      师傅则不然,这个比师父出现早很久的词,在很长一段时间里是做为帝王之师的专有名词。其传授的不是手拿眼见的“本事”,而是治世的学问。所以“三公”里面,“太师、太傅”是对于帝王之师的崇敬,也是对这类纯学者的一种“认定”。当然,这里面不包括挂羊头卖狗肉的“屠夫”,和不学无术的“流氓”。与民间相同的是,“徒弟不行,骂老师”,无论是帝王之师,还是走卒之师,授业解惑的核心是不变的。

      到如今,师父这个词,从手艺人变成了几乎覆盖所有行业的先打者的统称,涉及到政治、文化、行业,而师傅,已经变成了某类拥有专门技术的人的专有名词,比如开锁的师傅,开车的师傅。

      无论是师父,还是师傅,都承载着中国人对达者的尊重与向往,这一点是不曾变化的。



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