对于第二人称的文章，我始终有一种抗拒心理。倒不是说写得不行，而是习惯了阅读以第一人称和第三人称来写的文章，对于第二人称，便会产生微妙的别扭感。这种别扭感会影响我的读感，从而会不知不觉便偏离了正常的欣赏轨道，换句话说，就是不能客观地给予评价。
因为时间有限，作者的前两轮文章，我都没来得及看，所以并不知晓《朝闻道》与前两篇文是否有联系。可能因为这一篇相对短一些，在看时，那种微妙的别扭感稍微小了一丢丢，但通篇读完，确实有些疑惑不解。
以我浅薄的知识面来说，出家人的最终目的大抵是成佛吧，而成佛的路上，最需要的，或者说最难的应是看破和顿悟。
这一条路，无人可替。迈出去，便可见神佛国度的接引；迈不出去，便是吃斋念佛的一生。
所以慧因才会说：“这是我的劫”，“是我的果，那因必然也是我的”。
那一段“梦”，当真是梦吗？那是一切的起因吧。顽皮的孩童，惊惧的大人，屠人的魔，荡漾的血，恶臭的味，这是现实亦或是梦境？这是会成为心魔亦或会成就顿悟？
昔年，印度佛教中的魔王波旬，率魔军至菩提树前，与佛说，若不离开，则将其扔到海外。佛说，你不过于前世造了寺，受过斋戒，布施于辟支佛，这才为大魔王。而今，波旬再现于慧因面前，让其见证了这一场杀戮。彼时，慧因尚懵懂，又岂能与佛一般轻松击退波旬与其率领的魔军。
唐代赵州从谂禅师曾对两位来自远方的僧人说“吃茶去”。待监院问此含义时，他依旧答复“吃茶去”。所谓禅茶一味，大抵便时如此。若要寻禅，则必要践行。只看，是看不出什么的。恰如品茶，如若不去品，又如何知道这茶是哪一种，味道又如何？
所以慧因才觉得沙洲是他应该在的地方，正如神秀说言：“魔在哪，我就在哪。”若去了长安，便再也见不到魔，吃不了茶，更不必谈参透和顿悟。
巴赫拉姆，应是那个试图扰乱佛修行的“波旬”，他的出现便预示着“劫”的到来。多年前，港片《无间道》的风靡，让诸多普通人也开始知道，佛经故事中所说的八大地狱中，最底层、最苦的那一个便是无间地狱。
沙洲陷落，众生受苦。欲以水灭火，却杯水车薪。
巴赫拉姆是慧因要历的劫。从人堕魔，何等容易，肉身可以腐朽，躯壳不过是工具，可魔无束，魔因贪欲而现。因此，慧因要斩妖除魔，是何等的难。可那是他的因，是他要摘的果。
因果循环，多年后的慧因，迈出了那一步。那些过往，或梦或醒间的所见所闻，都成了他修行路上的得。披上旧袈裟，他是刻佛像、译经书的小沙弥，也是自西天取经归来、有了大智慧的大和尚。
朝闻道，夕可死矣。
神佛国度，就在眼前，就在心间。
我一直不明白，作者为什么要执着地以第二人称来写作。如若是自己的写作习惯，那也就罢了，如若不是，为何要徒增阅读障碍，或许作者有自己的想法吧。
本篇另一个阅读障碍便是过多的引用佛经。毕竟，佛法高深，不懂其意，又怎能体会到作者的意图。哪怕是有所指，读后也只留摸不着头脑之感。其实不必每一章节都有一段，开头或结尾处引用，起到画龙点睛的作用，或许比现在更好些。
一家之言，看过忘之即可。
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Post By：2023/4/22 19:43:21 [只看该作者]
