1.士行
我曾在629年见过一个中原来的和尚，彼时大唐正当贞观盛世，海晏河清。
我问玄奘：和尚，你为何发愿西行？
玄奘说：为统一各种经典，西行求法
我又问：是当时的大唐不够好吗？不能通过自我验证来完善现存佛法的解释吗？
玄奘向我细诉小乘佛法的不足，宣讲大乘教义
我追问：能正面回答我这个问题吗？为什么您不能从大唐的社会现状直接归纳出佛教的大乘教义，一定要西行求取验证版本？
玄奘没有回答，西行求经是先贤们就已经走过的路。
三国时期，五十多岁的士行就曾从洛阳西行求法，抄写翻译了《大品经》原本。
出关，西行，穿越几千里的草原与沙漠，往遥远的异乡求取大道真经。
这是多么可歌可泣的壮举。
可是壮举的价值，究竟是由求取真经后的效果决定，还是由旅行过程的险阻决定？
将过程的苦难直接与结果的辉煌绑定，这合理吗？
如果仅以投入的物力来考量，最该被称赞的是不是秦皇汉武们为了寻求长生的劳民伤财之举？
如是这般，昔年玄奘，缘何西行？
2.赛特
为什么《云和山的彼端》至今还是我心中的T0国产游戏？因为这一条赛特之旅在一众中文的创作中足够特别。
在那条丝绸之路上，我看过博望西行，看过定远镇关；看过了玄奘发愿，也看过李靖西征。第一次看见，有人东归。
不由得开始憧憬，那些从这片土地上一个个西行而去的人，心底是不是也有这样一个声音，呼唤着东归？
赛特的东归与宇文拓的西行是一种时空上的互文。一条路，两代人，在错位的时间里同时远行，这两条线各自绵延，从未交错，却似乎从来都是同一条路。这让我想起了那个年代里一个个前往西方留学，寻找救国之路的先辈。
给虚拟形象以厚重的，是这个时空里真实发生过的故事。
一代代背井离乡的人，一个个努力回归故乡的同胞。
故乡，故土；吾国，吾民。
我知道这样的故事大多真实地发生过，故而在看向那一段时光时心中常怀敬畏。
可是任何事情，套上宏大的自我感动后，是否就会让人失去客观评估它的立场？
那么，执着喜欢某些作品的我，足够理性吗？
3.五福书院
有人说，在马来西亚，学华语是一件需要拼命去争取的事情。
可是，在机器翻译如此发达的今天，单一语言在语言学上的研究价值究竟如何？
他们是不是更应该去争取，机器语言的普及与突破？
找到那个能更好研究世界的方法，是不是比成全心底的情结更加重要？
理性的选择，有时是反感性的。
诚然，成全一个人的心愿没什么不对。人哪里来的权利，去抹杀掉另一个人完成自己梦想的选择权？
可是，感性的代价呢？
每一个选择都是有代价的。在你选择从心而行时，就需要承担起这种不理性行为的后果和代价。
蜕变，是一次次用逻辑代替原始逻辑的过程。
那些由原始观察得来的情绪与道理，既不准确，也不真实。经不起定量化的实证检验。只是因为代代相传，在几代人心底打下了烙印。
以理性去纠正惯性，追问原因与结果。才是接受过现代教育的我们在当下的最该踏上的求道之行。
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Post By：2023/9/12 11:07:12 [显示全部帖子]
