主题：五月吧瀛洲论剑第47届【从种子与土壤谈起】5号帖核桃（涯涯）  

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”这是以梨花的色来写雪的白。

“百叶双桃晚更红，窥窗映竹见玲珑。”这是写桃花与翠竹的相映，玲珑艳美。

这世间的美，千般万种，因其差别而独特，各具特色极尽妍态。若是没有这差别，千树万树一个朵...

那简直无法想象，这个多彩的世界也将不复存在。

而造成这一切差异，和各不相同的根本，桃之所以为桃，梨之所以为梨的原因，则是他们的种子各不相同。

梨树的种子决定了这一棵植物成为梨树，而桃树的种子则决定了长成桃树。

种子是植物的基因密码，也是这一株植物的本质，而桃花艳丽，梨花素雅，则是不同本质的外在表象。

也可称之为现象---------------显现出来的一种形象。

无论是外在的有形的，譬如花束的颜色，抑或某个人对她的关心和帮助的举止，又或者他因为她的离去而痛苦，这世间万象都有其本质，梨树的种子是本质，决定了长成梨树，开出白花的表象，他爱上了她是本质，决定了关心帮助她的举止，也决定了她离开他之后，他那些无形的痛苦。

所以本质决定了现象。这是种子和土壤的第一个议题，但仅限于种子方面的。

其二，瓜子花生矿泉水，吃瓜群众的最爱，那些瓜子和花生很不幸在长成向日葵和花生苗之前，就进了五脏庙，而也有一些，被播种到了土壤里。

阳光，雨露，合适的土壤，在这些外在条件都齐备的情况下，一颗种子，生根，发芽，长出枝叶，向着一个更高更远的天空，拔足狂奔。

如果没有一切的恰逢其会，如果有一只虫子来蚕食或者一场暴雨，很可能才起步就夭折，无论生命的力量的多么的神奇和顽强，外在条件，外在因素的不讲武德，都会导致一个开花结果的愿望覆灭。

所以，单有种子种子想要生根发芽的内因也不行，还必须具备土壤以及土壤代表的一切外部条件，也可称之为外因，或者助缘。

在哲学范畴讲究，内因决定了事物发展的基本趋向，也就是上述论点当中，桃之所以为桃的关于本质的论述。

而外因，是事物发展的外部条件，它对事物的发展起着加速或延缓的作用，外因必须通过内因而起作用。内因和外因相互依赖、相互联系，相互成就的。

而且通常情况下，人们经常有内因和外因谁更重要的区分，而且无论在任何事件的判别中，都经常见到这种孰轻孰重的区别。

但其实，没有种子，土壤就失去其功能，没有土壤（及其他外部条件），种子也没有作用和意义。

在中国古老的道家哲学思想中，提出一阴一阳之谓道，即阴阳是相生的，相对的。无论是如何归属区分阴阳，种子和土壤这一阴一阳或者一阳一阴都具足了，才会有开花结果，缺一不可。在人们认识事物的过程中，重要性的分别，其实只是事物发展的不同时段做出的判别和规定，以此来制定相对应的策略和方法，以便推进开花结果这一终极目标的完成。

所以哲学范畴上的重要性分级其实是有时段性的，是为了恰当而相对准确的去促成事物的正常发展，而做出的权宜判定，以此来指导人类行为。知道什么时候要松土，要施肥，要浇水，而并非一股脑儿施肥松土浇水一起下。

但在终极的判别上，是没有孰轻孰重的，这也就是内因和外因相互依赖、相互联系，相互成就的这一描述的客观性体现。

了解这一点，有时段性的缓急与否，但又没有绝对的谁更重要的区别，对我们看待事物有极其重要的意义。

起码能够在任何问题，事物的发展上，能平等看待，不因为自以为的重要与否去迁怒别人，也不因为偏颇的区分而苛责自己。

其三，在佛教的世界观里，有关于因，缘，果，的论述，种子为因，土壤和阳光水分为缘，而发芽开枝散叶为果，就很形象的描述了种子与土壤的关系。

能深刻而彻底的认识这一切，让我们懂得随缘，不苛求不成熟的外缘，也不执着于无法达成的结果。

但同时也不止步于一个开花结果的愿想，能够积极努力去促成土壤阳光雨露的外在条件，努力而不执迷不悟。随缘而不随波逐流。

活在当下，过好每一天。