主题：存活杀杀贴汇总（已完工）

侠义浪子令狐冲——隐遁之叛逆者

令狐冲遇任盈盈时，几近毕恭毕敬，声声“婆婆”，令人心怜。其本为天生典型之浪子，江湖之浪子也。甚为原生态，至情至性。具胡闹之气，有放荡之行，复具朦胧之自由反抗之意。固执且冲动。然遇任盈盈时，却态度恭谨，无半分胡闹越矩之举。

果也，大盈若冲，其用不穷。

如此之性，显与君子剑岳不群大异。设若一直“父慈子孝”，令狐冲之武功亦难精进。令狐冲非君子端方之流，其思维跃动、冲进，自由自在，狂放不羁。于诸江湖势力派~~系间，实则超然于外。其心为隐逸，乃至有少许老庄之道。然其又具江湖侠气，可打抱不平，可锄恶扬善，可扶贫济弱。

于下行之悲天悯人，其视角在苍生。无上帝之视角，可为诸小人物振臂之首领，不适为高高在上之王者。因其自由之意识中，复有墨家之兼爱非攻，其身具与生俱来之众生平等性。

非金老笔下之异能侠，反之，乃一有血有肉正常之人。其正常缘其心之自由。对上，无半分奴性，对下，亦无权力与意识之膨胀。从不仰视、俯视、睥睨，唯以不羁之性平视。此甚为称道之优性，如此之人，不骄，可躁。何其矛盾，然又甚真，因其多维且立体及不完美。归根究底，因其心中之侠意。

其更应为行云流水，任意所至，非岳不群那般刻意斧凿过重之“君”。真性情之流露远胜鬼祟之伪，来得坦荡及“不羁”。心思活泼者向来随意，因主观思维跳跃甚多，径直守得本我与初心。而具兼爱与非攻者心随意转之下，守之本我与初心，恰为令狐冲之侠意。因其为浪子，不为世俗所拘之浪子，侠义浪子。

其所处之江湖，虽无朝无代，然能具体现某一时代或社会之本质，遂亦反映人性某一理想之态与本质，且亦囊括吾人类某一本性。于是令狐冲此人物遂生生而立，成一典型，去伪存真，如此浪子之象不可谓不多，不可谓不讨喜，实乃丰满耀目，饱满热忱。

如此之浪子，为“离经叛道”型，经为假经，道为伪道。其为活学活用之无招胜有招，“浪”子之浪，乃顺势而为，飞流直下为“冲”，飞流直下而“浪”。

于江湖诸虚假繁荣冠冕堂皇之勾心斗角言，其为江湖浪子，于内心世界与众生言，此侠义之浪子，即为众人开天辟地，重整家园。

清泉抚百骸，水生云之上。

道家为超人之哲学，丘处机达之。东方不败乃弃屠刀，立地绣花。

彼二者本质实同：蔚为洋洋大观之爽辣。

可言其于此场成佛家之前半，此半为悲观主义。类于侠客行中之琵琶行，熙熙攘攘间蓦然回首，丘道长复独演道家之后半：超人之哲学，当真不掩其国色天香。东方不败也，径直予吾等一华丽之红袖添香。真真创造性之垄断——以姿态诠超光速，诸般不可思议及暗流涌动，皆为天道恢恢，上苍造化。

丘道长仿若自道家之源溯流而上，以方块字之力缓道教之严肃以融江湖之血雨腥风。事了拂衣非去，莫使东方空对饮。去暴止杀者于微处执戈，“美誉”终替不得系统分派之宿命。风云本即江湖，江湖盛产杀伐，杀伐规则化后，诸般黑白千篇一律：结束之后，悉皆打回原型。格式化后，再复重启。

故死，非解脱也，是以七公不焚顶，不行礼，其魂灵飘飘荡荡若空气，无所不在。其以打狗棒量黑白之长短，人心最难攻坚。

丘道长无扫地僧之袈裟与芒鞋，唯斗笠与道袍耳。其欲与扫地僧言佛经之文学性，欲与令狐冲言哲学之丰富性。奈令狐冲为江湖之艺术家，湿哒哒水淋淋之浪子，其为水笙中之浪子，以自我哲学架构风云之黑白方法论。

丘道长置天平此端一放，彼端一放，节气，骨气，甚为分明。节气乃白露、霜降、小雪大雪、小寒大寒，一股肃杀之气。骨气乃缩骨术、剔骨术、刮骨术，骨骨分明：骨肉分离，黑白立显，阿飘之“气”不济，能奈其何？

金戈铁马间输出道家文化，欲以此洗髓，执戈止戈间自由切换，通脉开悟，又若江湖花开，却万籁俱寂，好一浩然盛大蓄势而发！又若一场浩大之初恋，牛毛细雨下如桂花芬芳之初恋。四野苍穹羽箭没，再无全真。

天才恒屹立东方不败，如碧海潮生独孤九剑。剑意乃最张扬之阔气，抛却恢宏工整之后之散漫。阅尽千帆后之欢喜与随意，宫商角徵羽不同之音部，奏出交响与和弦，如风清扬。技进乎艺，艺进乎道。此道非彼道，此道皆此道，道之道一丘之道：放其光芒，领其风骚。

天才恒为浪子，浪子为最大之叛逆，去叛逆最大之主题：老天或宇宙。

丘道长于哲学里泡洗，亦为浪子，水淋淋之浪子。

东方不败于酒精泡洗，亦为浪子，酒淋淋之浪子。

七公不洗不泡，其为丐帮帮主叫花子，何处惹得尘埃来？

任盈盈语：冲哥，清心普善咒可好？

——清泉抚百骸，水生云之上。