标题：金飞天同学，快来帮我翻译一下。

王孙幸聘于晋，定公飨之，赵简子鸣玉以相，问于王孙幸曰：“楚之白珩犹在乎？”对曰：“然。”简子曰：“其为宝也，几何矣。”曰：“未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；又能上下说于鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。又有薮曰云连徒洲，金木竹箭之所生也。龟珠角齿皮革羽毛，所以备赋，以戒不虞者也。所以共币帛，以宾享于诸侯者也。若诸侯之好币具，而导之以训辞，有不虞之备，而皇神相之，寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉。此楚国之宝也。若夫白珩，先王之玩也，何宝之焉？幸闻国之宝六而已。明王圣人能制议百物，以辅相国家，则宝之；玉足以庇廕嘉穀，使无水旱之灾，则宝之；龟足以宪臧否，则宝之；珠足以御火灾，则宝之；金足以御兵乱，则宝之；山林薮泽足以备财用，则宝之。若夫譁嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也。”

看不懂，你去找别的人翻译

我有好学之心被你打掉了！

给你讲个冷笑话：侠以武犯禁～

我知道另一句：侠之大者，为国为民！

算不算笑话？

所以侠天生是非服从者，但是我跳不服从的时候，又开始来劝你了

各种阵营啊，荣誉啊，道理啊，都开始拿出来劝你了。你猜为什么？

这是对侠的收编陷阱，要警惕

因为墙头草啊。很多问题，因为站的角度不同，看到的事物本身也就不同，得到的答案也就更不同了

拥枪自由是：如果你觉得，这个规则已经让你无法通过任何合法途径保证自身利益了，那么你选择开枪吧，我们从一开始就不应该修订这样的规则。这是限制到最后，不能再限制的底线自由。

所以他们虽然喜欢侠以武犯禁，又不喜欢真的有人犯自己的禁？

学这个干啥，来学博弈论。

给你讲笛卡尔的我思故我在。欧洲宗教黑暗的时代，笛卡尔发现教堂的很多理论互相矛盾，又解释不了存在现象。于是他搞了个大招：重装系统。

我把我接受到一切信息都标记成未知真假，标记到最后发现必然为真的就是思考的自己。

于是他用自己去观察这个世界。重新建立对这个世界的认知，严格界定真假。

也就是两件事情很难否定：在内思考的那个主体性自己，和对外观察不惯自己怎么幻想都不因之改变规律的客观现实。

太复杂了。我一点点滴来

下次谁再拿出场设置说事，你就给他讲重装系统。

那是哨子的事情。开心了怼了两句，不开心了就走了！

帮谁还不一定呢。

但是禁诗词这个，肯定支持哨群！

隔壁诗词版啊，可以去那边玩儿，金叶子什么的时候，找版主然后找管理申请呗。

啊，如果哨子最大，那找勺子退什么的时候怎么不想着勺子最大了呢？如果规则定稿了就必须接受，踩了身份就退又是什么行为呢？

我觉得，规则偏黑偏白无所谓，至少概率均等。

不知道是啥行为，你去问那些退身份的！

反正我好像应该大概是没有退过的。。。。

我也没退过，我都是凭本事踩的。看我多尊重勺子！