标题：五月吧瀛洲论剑第21届【由麦秀歌说开去】8号帖子衿（沐沐）  

本帖授予棕熊奖版杀主少藏票的理由如下：
编者按：此文以大量的论点论据阐述治国抚民的的要义，从不同角度用不同方法在不同层次上提出固国之本和利民之策乃需以德治国、以诚养民，修政治法、高瞻远瞩。单单从文学创作而言，本篇文字精练，夹叙夹议，逻辑与主题相结合，有层次地对主题思想进行充分的剖析，概括性强，文字富韵律，读之朗朗上口，窃以为堪当棕熊奖。


==============以下为正文部分=============

麦秀渐渐兮禾黍油油。

彼狡童兮不与我好兮。

箕子，纣王帝辛之叔，商朝旧臣。纣王，帝乙少子，以嫡子之身继位。其内营朝歌、敛赋加重、严格周祭、用人推新、严刑峻法，攻打东夷，动摇政基。箕子劝谏未果，离朝歌。牧野之战，纣王身死，商朝灭。周朝立，武王以箕子为忠，分封朝鲜。西周初始，朝拜周朝，路遇朝歌，断壁残垣，野黍丛生，心生哀痛，乃作《麦秀歌》。

盖棺定论，素来如此。纣王文武双全，惜之失于骄奢荒银。而致国之不国，倾而覆之。然为天子，惯是四海之内，皆其之滨。如秉其德，推仁政，又何以不得其位，不保其余之延续？故，在其位，而谋其政，是为大教化。夫当仁宪德令，方使其政便行。布其政，方其策，则乃政举，而政必在人为。修养其身为道，仁君，仁臣，仁人，何而为万物不仁？上位者，必以其政，而治其息。

君天下者，或无须事必躬亲，惟天下至圣，然可用者，或须不拘一格降人材，或足以调配。故用人则善用，用人则不疑，用人则服其人心。若其无德行，何以议礼，制度？失之其德，固当失之其位，失之其位，故也山河破碎，满目疮痍。王者之道，故当尊其身，修其政，重法度，其政不悖，为天下之治。而国之汤汤，非万民景仰而不过。王之德行，而民敬，而民信，而民尊，而民从。从者，天下之道，治也。

民若不敬，民若不信，民若不尊，民若不从，则揭竿而起，而天地，不过四时耳。朝代更迭，日升月落，当属自然。故曰天子，替天行道，君子或善于治善于礼，则礼治法度，须取信于民，而天地不仁，以万物为刍狗，然皮之不存毛将焉附？惟以诚之心，治天下事，惟以天下大志而制，而治。

为君者，当以浩浩天地，达德于四方，方可治于四方，四方同，而天下同，天下同，而民同，民同，而国同。国同，方天下兴。天下兴，则国强民安。其政何不稳，其政何不固？是故君臣之道，天下之道，当以德养之，持其德者居之。惟至诚之道，施其政，亲其民。洋洋乎传名四海之滨，民莫不尊亲，尊主，尊天，尊地。而护国之周全，人与物力，皆可通天彻地，而舟车至，则四海至。君子治，则君子至，则无异于，君于天下至。

故国之本，乃君子德而居之。君子德，擅其政，方可天下大治，为教化同。温而知礼，温而从德，远近而名，则其风日盛，自收获于微，日积月累，必收获于显。是故，君子尚德擅治，取信于民，用之于民，其政其治高远，明哲保国，明哲保民，则民之休养生息，代代薪火相传。山河无恙兮，国泰民安兮。

沐沐