标题：五月吧瀛洲论剑第24届【试论《自题金山画像》】3号帖兰苕（三三）  

“学成文武艺，货与帝王家”——杂剧《庞涓夜走马陵道》。

尽管每个朝代环境不尽相同，但这是所有古代文人的究极目标，也是“修身齐家治国平天下”的终极目标。

矫情这词儿，放在文人的身上最是适合不过。

如果你是个武将，可以用很多种手段让某人或某些人很不痛快。但作为文人，秉持着那一点点可怜的勇气，要面对的是万仞高山或万劫不复，这也是大多数傲骨文人被人崇敬的原因之一。

粗略看来，像是感慨自己。但仔细琢磨一下，无声胜有声的反驳——问汝平生功业，黄州惠州儋州——明显是在自嘲。

文人自嘲的功力和冲击力是极大的，我想这诗被上面看到以后，肯定也是有些恼怒的。特别是被归为豪放派诗人的苏老，竟然用这种方式写出自己的慨叹。

悲则悲矣！

矫情的另一面，是傲骨。

古代文人是极其注重这个的，无论是“不为五斗米折腰”，还是“只可自怡悦，不堪持赠君”，都有自己的执拗与秉持。

我想这也是传承千年的儒给人最大的精神食粮，他们有自己的文化世界观，也有自己的坚持，甚至用生命去坚持自己的理想。

如今看来，某些执拗甚至显得愚昧。但放在当时的背景下，他们则是英雄，懂得自己的坚持无疑是幸福且满足的，至于那些穷酸的指责，让它们见鬼去吧！

文人最强的自保是自己的笔和字，如今我们了解一个人最直观的方法，也是看他的字。诸多不满与遗憾，诸多自己的坚持和信念，都通过字来表达出来，无论它们带来的后果是什么样——反正已经这样了，还能坏到什么地步？

这是几千年沉淀下来的精华，也是为数不多几种能传承下来的最直白的表达方式之一。几乎每个朝代都有代表——唐宋尤其多。

激荡之下，它们显得尤为珍贵，不止是因为文化鼎盛时期矫情与傲骨之间的矛盾，更是因为文化逐渐觉醒的标志。