（点评：没有规矩，不成方圆。本文论据明确，在发表观点时，能够结合史实分析法家与其他学派的关系，并能够中肯地讨论法家的弊端，让本不喜欢法家的本主持人看完频频点头。修辞得当，使风度翩翩、侃侃而谈的作者形象跃然纸上。）
圭臬
若我出生在春秋战国时代，我的理想？
法家。
诸子百家的时代，或许对平常百姓来说不是一个好时代——活在礼乐崩坏的年头，国籍不断改来变去——亦或者埋葬在今天是故乡明天是邻国的小阳坡上。
大家都在推销自己的主张，认为它能使“业主”强大，各种不讲武德的花招频发。
一道选择题不可怕，在一堆答案中选择才让人头疼，不是么？
契约精神的雏形是法家精神，虽然它没再朝着这个方向继续发展下去，但在内部广阔的范围内生根发芽，形成一套独特的管理制度。
千百年后，当儒家遍地开花时，滋养它的土壤却是法家。儒家的广博和兼容是外放的，法家对内的约束，才是根本。
外儒内法，几乎是所有朝代都在施行的手段，内部的稳定，是外部折腾的重要基石，也是确保长期稳定的法宝之一。
法家的弊病在于太过锐利，在“法古”的思想框架内，它左突右支，然后在束缚中露出尖刺，被一代代打磨的更加光滑。
春秋战国以后，法家其实愈来愈隐世，但历代都在沿袭、发展它的精髓——虽然跑偏了！但和儒家这味良药一起使用后，发挥出了无穷的威力，华夏的文化和其他文化不同之处，是它更加圆润，也更加探究人性的优点和缺点，用法来约束优点，用儒来填补缺点，最后将人性抹平，使皇帝的宝座更加稳固，也使皇帝的新装安安稳稳放在衣架上。
“时移而治不易者乱”，简单的几个字，就已经将世上发展的规律描述的干净彻底，这较西方提前了不止一个层次，可谓异曲同工，但曲高和寡。
任何学说的建立，都是一个庞大的过程，先粗犷提出，再细细弥补，像一个泥瓦匠一般在自己的作品上仔细打磨，也像雕塑家一样处理每一处细节，这个过程是缓慢的，也可能是痛苦的。但一旦建立，遇到它的“缘分”，将在文明的历史上留下自己的印记。
从时间的尺度上，它也许是一闪而过，但人类历史发展的每一处细节，都是由这些闪点组成，继而变成璀璨的星河。
而那些星河的美，离不开每一个闪点。