人之初，性本善，性相近，习相远。
王应麟的这篇三字经，应该是很多孩子从小就会摇头晃脑背诵的吧。父辈们把它作为对孩子必要的的早教，用这样的方式一代代传承着，定是源自他们心底的认同，希望自己的孩子能够一直保持这人之初的良善本性。我们就在这种初始状态的默认模式中长大，在经历了耳濡目染和诸多亲历的磨砺后，这种理念开始慢慢改变，修整，修正。
近年来，耳畔常有性本恶的论调浮起，虽有些刺耳，但若细细分析推敲，它或许更客观辩证些。这观点始于战国时期的荀子，以人性有恶，强调道德教育的必要性。而性善论则以人性向善，注重道德修养的自觉性。二者看似相对立，其实是一种相辅相成。
善恶本是一个意识概念，客观而言是没有的，因为无论你做出什么行为，都可以有相对的善恶，站位不同，角度不同罢了。比如，古有西施入吴，以美色灭之。对吴国而言，她是红颜祸水，是大恶之人。而对越国而言，她是为了家国大义身入虎XUE的巾帼英雄。
善恶也可以相互转化。曾有人问苏格拉底：什么是善，什么是恶。苏格拉底反问：请问盗窃是善还是恶？那人回答：是恶。又问：那盗窃敌人是善是恶？那人回答：是善。从这个例子就可以看出，善和恶需要一个规则和道德体系去判断。这与人的本来面目没有关系，只与其他人如何看待一个人的行为有关系。
那么究竟是性本善还是性本恶？一千个人，一千个哈姆雷特。我觉得，没有必要把所有事物都一分为二，非黑即白，非善即恶。我们不妨用“性本善”为骨骼，给人性奠定一个良善的基石，用“性本恶”为肌血，去不断完善、规范自己的言行。
以善始善，以恶止恶，人性便会洗涤得越来越纯净。