标题：五月吧瀛洲论剑第27届【人性本善/恶】9号帖天秤座（灯灯）  

人性本就复杂，以单纯的善恶去论人性，未免有些以偏概全。且人性在社会的染缸中会发生化学反应，故而人性的本原是善是恶，真的重要么？

假如人性本善，那为何后天的引导皆是教我们如何向善，这不是我们本来就具备的性质吗？

假如人性本恶，那为何在罪恶的世界中，能够产生善良的种子，继而各处播洒，成为主流？

假如人性非善非恶，那为何世风日下，人心易变，让人感慨“城市套路深，我要回农村”？

假如人性既恶又善，那为何善和恶这对反义词，能共存于人性之中，衍生出缤纷复杂的世界与无数故事传说？

可能古人也意识到这点，于是在宋代，理学家不再讨论人性的善恶，而是对先天与后天的影响因素进行分析。

朱熹提出人性二元论，认为人性分为“天命之性”和“气质之性”。天命之性中包含了最高的道德准则。笔者认为，无论人性本来是善还是恶，道德一定是后天培养而来，而非先天具备。这时便出现一个问题：我们在衡量善恶时，不正是以道德作为评判标准吗？如果人性中的善恶是先天存在的，为什么要用人为制定的标准去评判它。

道德作为一种社会意识形态，本就是被赋予而来，说到这里，似乎云遮雾绕，又仿佛豁然开朗。顺从主流价值观，便是善，反之便是恶。制定社会规则的人，巧妙地用善恶以及道德来约束人的行为，使世界向着他们希望的方向发展，统一有序。善举被鼓励宣扬，恶行被惩罚批判，在这种强化机制中，人们以善自豪，殊不知善良从来就是被利用的，一只沉默的羔羊。

由此想来，人性复杂得可怕，又单纯得可怜。善恶只是一种象征，隐喻了社会规则对一个人的期望和束缚。而那些生存于社会规则中的人，无论行善还是行恶，都是作茧自缚。善良的茧苦了自己，恶毒的茧自有天收。

人性似水，无风澄澈，雨后浑浊。讨论人性，难以避开生活的晴雨。重要的不是本来是什么，而是如何在几经风雨后，保持心境的澄明自如。

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