标题：五月吧瀛洲论剑第28届【未来社会养老如何做到更好】6号帖花甲（三三）  

养老这个话题，在人类寿命达到永生之前，永远是一个无法平衡的问题，标志着人类文明进步的程度。

无所养，就无所依。

“凡养老，有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼，周人修而兼用之。五十养于乡，六十养于国，七十养于学，达于诸侯。”——《礼记·王制》

一个社会对待老年人的状态，毫无疑问可以作为其社会文明程度的刚性指标之一。而完善的体系和制度，是确保其达到“养老”这个动词目标的辅助性手段之一。

辅助和之一。

其实这事有一个很奇怪的现象，中国人自古便有“养儿防老积谷防饥”的说法，但自孩童出生至去世，中国人就一直在为“别人”忙碌，可能是父母，可能是妻儿，也可能是其他的人。

这和其他国家是最直观的不同人生观。

与其他国家一样，二战后最基本的社会保险、各类商业保险等等都是各国采取的外部保障手段，但只是外部条件，而且是最基础的外部条件。

在拥有外部条件后，如何“养自己”才是最主要的手段。

心境是其中之一。

其实养老无非是一种心理状态，愉悦或痛苦。

年轻时候我们忙碌着，为数不多的人沉浸在自己的工作快乐之中，但绝大多数人是厌恶这种状态的。

退休后或者再年长些，那些年轻时候想去做但不能做或者没有时间去做的事情，用它来陪伴自己。

读读书、旅旅游，或者干脆找个小院子养花种菜。

这种“为自己”的人生观，在生育率越来越低的情况下，愈发会实现得容易起来。

外部条件的加持，决定了你会有多少实现的机会或者基础，但内心的快乐才是养老重中之重。

金丝雀的生活没有多少人会向往，反倒是土狗在田间地头的肆意潇洒，才是现代社会压力下很多人的选择。

内心的快乐会让人更加幸福，而养不仅仅是一餐饭、一口水，它是膝下子孙看见你沉浸在自己的幸福中。

即便没有优渥的外部条件，在合适的地方，有个合适的人，做一件合适的事情，才是我们真想要的。