标题：五月吧瀛洲论剑第49届【从新媒体与传统媒体谈起】1号帖报刊（木木）  

谈到新媒体与传统媒体，我最先想到的就是“新”与“传统”的一种根本性的对立。从立意上讲，属于一种思想革命的思辨。“新”与“传统”的“对立”更像是新生事物衍生之后与传统思想的碰撞，或者是新生事物的出现，打破了固有思想根本层面上的“生态平衡”。

这种“失衡”于历史的长河中，一直是存在的，因为真理永远存在，所以这些“失衡”便不受时间的限制而存在。

首先，从传统到新，肯定是一种历史与科技的双重“进化”。时间是经线，而科技便是编织经线的纬线，它们双方可以互为经纬，缠缠绕绕中逐渐向上前进。这是近乎“野蛮摧毁”性的并存与冲突，它们的区别，可能更大程度上是精神方面的区别，或者适用普遍性。

传统之所以被奉为传统，它定然是思想上，彰显了其“统领性”以及“不易不宜被撼动性”。这样的标签恰恰代表了传统的“威严性”。比如，我们可以想想，当年新文学与传统文学之间的“交锋”。白话文与古文它刚刚好代表的截然相反的两个阶级的思维与思想：白话文就相当于平民化的劳动人民的文字，而古文则更像是贵族化的产物。但是超越了阶级性之后的今天，或者我们便没有那么大的感触与思维之上的相左。

因为我们没有处在彼时的风口浪尖之上，我们越过了时间的那条“经”，直直生活在新文化占据上风的“纬度”之上。所以说，新与传统的碰撞，离开了那个时间段的境遇之氛围，很难去深刻理解处于彼时之间的人们，心存的思想趣味，以及精神层面产生的冲击波。但是我们反过去阅读去理解古文之传统，又仿佛能解读出那些传统中极具的文化底蕴来。所以，新与旧的，新与传统的交替，它并非是直线平行前进的，它仍是处于经纬之中，缠缠绕绕，你中有我，我中有你此消彼长而互生的。由时间的经线得之，历经了百年，我们是不是越发触动了我们那些关于传统的DNA呢？开始觉醒的年代啊，思想是如此自由。

其次，我们从上可以推理得出，“新”与“传统”之间的“竞争”恰恰是关于思想的一场革命。科技是促成“新”的第一原始动力，是走向竞争的第一步。而思想便是紧随其后的催化剂，思想的前进与思维模式的构筑形成氧化与孵化的可能，思想更像是一台永不消失的永动机。在此永动机的“廓清”之下，那些包含于传统的根深蒂固中的不能再传承下去的“传统”，经过时间的大浪淘沙被淘汰出局。而新的思想也势必经历过时间的反复打磨与淬炼之后，方能成为新一轮的“传统”而被发扬传承下去。

“新”与“传统”，存在即“理”。“理”是事物发过程当中，科技推动向前时存在那种“边界”，相当于是一种“界定”，科技的蓬勃生命相当于一种“力”，这种“力”便在“理”的界定之下发展到下一轮次的“传统”下去。“力”是永动的，“理”是无处不在的。只有“力”与“理”平和，“力”才能在自我延长生命的同时，更具有意识与“生命力”。

“新”与“传统”的具体内容我们不必去关注，我们最应该关注的是事物的发展规律，掌握事物的发展规律，又何愁现下就去评判，新好，还是传统好？“力”与“理”，便是神仙打架嘛，只有势均力敌，才是它在历史当中，让人增点见识的可研究体。否则，一切都是枉谈。这便是此期论剑内关于新媒体与传统媒体的发散思维——谈起，只是一个契合点，我在点之上，任思维曲线式发散，所谓曲线救国不过如是。