最近看的几本书都有一点奇怪，《石头汤，文化隔阂为何如此严重》这本书让我认识到很多新鲜的心理学词汇，虽然作者在章节里都有解释其发展里程与怎么理解那些名词意义，但还是云里雾里的。后来又被吸引目光的是《美德的起源：人类的本能与协作的进化》，这里就比较好玩了，最先提出的是存在人类基因里的自私，于是乎，很多问题都得到了一个更好的解释。
在敲下标题这几个字的时候，理解的便不是音乐了，毕竟我与音乐并没有什么不解之缘，之所以用这几个字，完全是因为“曲高和寡”不仅仅可以应用音乐里，社会生活里的很多事件都可以用这个词语来形容，比如，说地球是圆的被烧死的布鲁诺；比如，在前人功课上提出进化论的达尔文；他们的观点都是随着人们认知的提高而被普及。因为观点不同，所起的曲调便成为人们无法理解的高歌，因此才有高山流水寻千里马的故事。更有无数的人在寻找的途中被曲解，甚至是被迫害。
人类的认知从集体转到个人是进步还是退步呢？假设一个十亩牧场为一个集体所有，只能牧养三十只羊，共ABC位牧民，每一位牧民只可拥有十只羊，这看上去是一个十分和谐的场景。有一天，A家增加了一个小羊，为了保持平衡，A就必须选择杀死一只羊。但是去年冬天，特别冷，A没有足够的羊毛来取暖，B与C也拒绝帮助，毕竟——我只有这么多的羊毛，给了你，我也会冷的啊。于是，A拒绝杀死自己的一只羊来保护牧场的平衡。由此，产生的两种结果：
一，B与C强制杀死A的一只羊，保持每家的数量相等，但是，这样的结果，三人都会受伤，从而无法照料羊群，使生活陷入囧境，甚至有丧命的可能性；
二，B与C也决定不再杀死家里的羊只来保持与最初的相同数量。
由于羊群增加，牧场超负荷运行，越来越贫瘠。ABC三位牧民谁也不会想让自己羊群的数量恢复最初的数量或者是减少以达到牧场的最好状态——为什么要这样做？A退步，B和C只会嘲笑他是傻瓜，甚至是扩大自己的羊群抢占A让出的那一部分。这种反常态的设想，让人们无法接受，但是他所给出的依据又让人不得不信服。自私的基因是人们无法看见的而让人们无法理解，要让人们相信无法眼见的事实是一件极为复杂与漫长的事情。
人们习惯于寻找事物的根源，来理清事物的头絮，于是动物学家们颠覆了我们对动物世界的印象，每一只动物都会为了繁衍而努力地生存，甚至是组队抢对雌性，这是从出生就带着的本能，那么是谁在操作这些行为？基因给出了最合理的解释。在很多的故事里，人们都在寻求着长生，于基因而言，它的长生就是繁衍，基因为了存续下去，总是以自身的价值为前提进行思考与决择。
这又想起了杨朱的“一毛不拔”。生于战国时期的思想家杨朱他倡导的“为我”、“贵己”、“贵生”学说中的“为我”恰恰是基因自私的最好表达。如果这个思想真的是错的，为什么会倔强地存在着，即便是成为一个贬义词也没能消除杨朱的原意？
生命的轮回里，孩子继承的最重要的东西便是对物品的占有，即便是父母多次告诉他，要懂得分享，要博爱，他们依旧会固执地认为，我的东西就是我的，亲如父母也不可以在他没有允可下拿走。很多人会说这样的孩子很自私，可这并非是孩子自私不懂事，而是天性如此。要纠正这些行为，需要什么呢？
穷则变，变则通。依旧是上面牧场的那个故事：在面对越来越差的牧场问题，A决定更换一种产毛量更多的十只羊来解决缺牧草不足的问题，在收获时，十只羊的羊毛不仅能够解决A的冬天取暖的问题，还能从别地换取更多的生活物品。B与C见状，纷纷效防，因未过渡放牧，牧场也将渐渐恢复往昔。