天鬼皇是一个女的。
听说是一个很漂亮的女的，可是在游戏里却是个男的，这个天鬼皇就很不服气，要变成女的，所以就来带了风云游戏，变成了一个女的。一个女的天鬼皇，拽拽的。天鬼皇说，这辈子终于当了一把女人。可是不多久，她就感到不舒服了，因为做女人好麻烦，很多事情都是没办法的，所以她说，找个菩萨去变下，看能不变成男的，还是男的好。大约在五百年前，她就找个观音菩萨，观音菩萨说，你还没长大，长大再说，她问，什么时候才长大，菩萨说，再等五百年吧，结果这五百年一下就到了今天。
她还见到了地藏王菩萨。地藏王菩萨最温和最善良的。她问地藏菩萨，什么是爱情，什么是女人，什么是世界？地藏菩萨一听，也答不出，就火了，说，你问这个问题是白痴，自己去想。结果她想破脑袋也不晓得是什么回事。她叹息道：“苦海众生，回头是岸。”可是她始终听不明白。她尽情的把心里积压的一切讲给了菩萨听。菩萨看都不看她一眼。 她再也克制不住自己，痛哭流泣求菩萨让她找点爱情的感觉，求菩萨让结婚有个小家家，结一段尘
缘。菩萨答应了，答应用她千年的修为换一次过家家的日子。最后，菩萨说：“万事随缘，莫执着。”她似懂非懂的点了点头。

这一天，她终于结婚l了，不过她发现她还是女的。生气的对丈夫说，我以前是鬼，结果她丈夫说，我前世是菩萨。她大吃一惊，说，是不是真的？她丈夫对她说，你说的是真的，我就是真的。她以想，不错了，鬼能跟菩萨作夫妻，这辈子也够拽的了。

慢慢的，他们的娃娃长大了，结果一看，天哦，不人不鬼的，把他丈夫吓的，说，你真是鬼哦。她说，难道你不是菩萨？丈夫说，我要是菩萨我还找你做什么，我肯定找天女了。天，她总结出一句：男人都是这么样的，吃着碗里的看着锅里的。所以她狠心的把娃娃摔了，一个人走了，走到哪里去了，还是当鬼去，在路上遇到观音，观音说，你还是当鬼的料，当不了人就当鬼，还不是一个世界。

那天以后，她就安心的做她的鬼，这鬼的日子也做的很舒服，她的责任就是晚上去乱葬岗拉人，拉点人来给阎王当兵，因为阎王说，它在黑漆漆的地域里太久了，想造反，去坐下皇帝。但是兵不够，所以要天天的抓兵，所以她就一直抓，天天都有兵来，可是阎王还是没有造反，结果后来一打听，说玉皇大帝怕阎王找饭，就把王母娘娘许配给了阎王，所以阎王也不好造反了，就安心的当阎王了。
所有后来的日子，她天天都在想，她的目标就是当一个阎王妃子，所以现在她一直在朝着这个目标努力。

[125-4-1][杀帖]举火燎天帖送溪风WY
　　
　　情语云：当为情死，不当为情怨。
　　
　　关乎情者，原可死而不得怨者也。虽然既云情也，此身则已为情者，又何忍死耶？然不死终不能透彻耳。君平之柳，崔护之花，汉宫之流叶，蜀女之飘捂，今后世有情之人，咨叹慕想，托之语言，寄之歌咏，是为古之动容之事也。耳奴昆仑，客无黄衫，知无三江塞外，雁过凄清，飞花逐梦，同志无虞侯，则虽山盟，终是陌路萧郎耳。
　　
　　小才不识，不敢想为当萧郎陌路，却于偶然，相逢江湖，本性使然。初见佳人，蒹葭荇菜之畔，虽无崔护之烂漫，然终有流云过隙之轻扬，当以为宝钗黛玉二女比之，忘却凡尘，了却俗世，然牵之面玉之首，则有情梗焉，莫能越越，尚能过墙寻山泉流水之乐夫？子不往来，则不忘为师之道，情不往来，则情牵更甚。谓情何以物？不可答曰云云。阴阳佛像，十二相调，故有姻缘之说，姻缘何解？世人言缘分是也。曾记王阳明问路人曰：花非不开不红，红花开遍路人如何？路人答曰：红花本是红花，路人本是路人，红花不开，路人不识。王阳明顿然曰：物物世相，物物关联，为人也。此道天生，非人为是也。缘分可求，则不可遇也。明大儒陈继儒如是云：三更鸡鸣，落石惊问路，樵人自我梦中。好似一番超脱之境，道家风骨，虽可敬，则不能解情之一物也。庄生乃道家始祖，自曰身似蝴蝶，肉眼观之，然则秋水北溟，则犹如秋水长天，空别琼罗，潺潺慷慨之声，无情却有情。
　　
　　朱熹中庸论情，云情是为胸中之一气，不能触及，则能呼吸；不能视，则可觉悟。陷于情者，闹也，苦也，甚为怒，然无可释之，久而如此，如沟壑之脏气，污浊本性，乱了方寸，大害也。释情之道，如佛拈花，微笑置放，淡可有，浓可无，了了如窗花落尽，春色自然。如久之揣摩，必难成顺畅。
　　
　　有登徒云：面对美色，想入非非。非非是何？欲念，纯念，邪念，莫论何念，均有唐突亵渎之意，心境非是市井徒手，难看入目，则何有情动？等同春萌之野草也，贤鲁皆略之。
　　
　　观花不摘，看棋不语，听弦无躁，面色不安。大雅也，云深山外，楼高山涧，自是有非凡之一境。有心境能有天地，无心境自有地狱，非人为所以然使之。循环规律，莫不万物崇尚？况人乎？
　　
　　虚幻神秘，超然清净，非长篇论著，子语经言明之。心灵空澈，万般辽阔如原野，则容万物也。如是，才寸孟姜女之千年之传，朱丽叶万世不衰之颂。小可大理，大可微言，如是也。
　　
　　一夜风吹雨打，梨花落，人皆白头，何故空虚烦恼。
　　
　　流水自是远去，故园依旧芳醇，何必吟唱两行清泪。
　　
　　出门山水，看书，观花，听鸟语，当时情困，释然情澈，何乐而不为也？

[125-5-2][杀帖]举火燎天贴杀雷元戈WY

第一节历史上的丝绸

古老已经远去，树皮和草革的时代已经在历史的荒原上留下了痕迹，鞋伴随着历史，经过了几个社会时期的萌芽和衰亡，已经步入文明时代了，在文明时代，丝绸的作用不仅是保暖、装饰，更是一个社会文明的象征。

红肚兜的历史艺术，在古老的时代，是一种不体现于人世的深闺话题，在男权社会对于女性的剥落和压迫的时代，个性在这身体艺术的领域是一个猛烈的历史讽刺。这是一个封闭的社会形态。所以从丝绸之路开始，我们看到了绚丽，看到了张扬，看到了一个朝代与一个朝代的进步，在服装上，在言行上，在道统的文化里，我们看到了曙光。

第二节服装的文化

如同所有的古老文化一样，服装的文化也是源远流长。

服装在中国有三千多年的历史，其文化的厚重和作用不下于任何一件古玩。只不过它更多的是实用价值，而不是艺术观赏价值，所以它存在的名声就比之甲骨文要相对沉默得多。

服装被作为一种社会最基本的温暖形态标志，在皇宫和平民的世界里，经常可以看到历史永远抹不平的差别，这种差别，在于贫富的悬殊和人的社会地位。在一定程度上，服装代表着社会的前进思想，是和自然统一于一体的静谧之物。所以，可以经常看到一些老者，气度悠闲，背着手，穿着一席长衫悠然的来回于小巷。

这是一种文化的必然，也是一份心灵净化的空间。

服装文化流行到今天，那是社会的文化氛围的感染力量，从建国后到现在，在西方文化冲击之下，中国古老的丝绸文化已经消失得差不多了，然而，时尚或者复古的服装却慢慢的提升了人们的视线和生活，这是一种文化意识的提升，是一个智慧和思想稳定的时代，这种意识的提升，说明了人们的追求正朝着和谐化、淡泊化、健康化发展，这是一个思维伟大的时期。

优雅的服饰，可以修身，也可以静气。

第三节创雅诺，风情万种

一创雅诺的风情阅读

风情之一：质量保证精彩，风格蕴涵万象

质量是品牌的生命。依靠质量才能占领市场，才能取得效益，才能取得企业整体素质的提高，促成良性循环。因此，建立完善的质量管理和质量保证体系，坚持“质量第一，以质取胜”的经营管理思想，才能获得经受市场的考验，获得消费者的青睐。

创雅诺倾力打造的服装全系列品牌，就是利用现代科技技术，实现数码设计和流水线生产相结合而成。整套系列涵盖男士内衣系列、男士内裤系列、男女童装内裤系列、女士内裤系列、女士内衣系列。除了坚实的质量基础之外，同时还创造了许多独特的风情，长城内外，大河上下，包含居多。适宜不同地区不同民族不同层次的人群客体，享受创雅诺带来的清新典雅、时尚质感。

风情之二：传统和时尚经典联姻，创雅诺做媒

对于一个有意于经营品牌的企业而言，能否创造一个吸引潜在顾客的品牌形象是致胜的关键。人的生命是有限的，产品的光辉会逐渐消退，但品牌的魅力永存。品牌永恒的魅力正是来自于其摄人心神的形象，或高贵典雅或热情奔放或神秘鬼魅或温情脉脉。这些个性化的形象使之区别于同类产品，在消费者心目中的留下了难以磨灭的印象。

创雅诺的品牌生命，就在于它把服装的传统和现代都市的时尚元素有效的结合，这一独具特色的个性化风格，使创雅诺风韵幽幽，风华绝代，却有时尚高雅，气质兰蕙。让人领略不同气息碰撞的强烈触觉和心动。

将传统和时尚牵手连理，创雅诺，当然是居功至伟。

风情之三：旧文化和新文化第一次亲密接触，谁在心动？

服装有几千年的历史，经过不同时期的演变，在今天的舞台上，呈现的面目是五彩斑斓。一个品牌要具有自己不同的文化内涵，那就要给予这个品牌一定的文化说服力和象征。

品牌文化可以直接导致市场的占领和消费额的扩大，也间接的促进社会的发展，消费层次的提升。

创雅诺品牌的文化底蕴，在承载几千年服装厚重的文化气息之后，第一次真正以自己的方式，赋予了她本身的文化定位：不放弃旧文化，增加新文化，将两种文化糅合在品牌中，感受历史，感悟生活，体悟人生。

新旧文化的亲密接触，无疑刺激广大消费者的视觉神经，体会品牌的无限魅力，这样的一双鞋，在脚与大地之间，深沉的呼吸，谁不心动？

二创雅诺的文化写意

德之以本道，达之以大道，变道而不变形，非道也。

创雅诺不是一个简单的品牌，而是承载一个道的文化本体。老子曰：道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，中气以为和。道家讲究阴阳协和，中和之用。创雅诺取传统与时尚之气，结合成新旧文化交替的品牌，这是一个品牌和文化暗生之道。

不用谈论诸多的品牌思想，因为品牌本来就是一种文化空间，相应的也是市场空间，而市场的核心又是消费，消费的本质内涵是文化，人们在消费品牌的同时，也在消费着文化，企业经营品牌的过程，也是一个文化渗透的过程，品牌蕴含的文化只有与消费者所属的文化相适应、相一致，才能得到消费者对品牌的认同，才能引起消费者与品牌的共鸣，消费者接受了文化，也就接纳了品牌。品牌和文化成了消费欲望和购买行为的主宰。

创雅诺的消费群体里，老人、小孩、妇女、男人无一不包，这种品牌文化的普及，让人想起哲学家叔本华的一句话来：任何人如果要阻止文化的发展，首先就会被文化淘汰。

从创雅诺的优势分析里，可以得出这样一个结论：品牌诉之于自然，如水滋之于万物，兴盛乃自然之道。

三创雅诺的审美哲学

任何品牌都有自己的特色，无庸置疑，风格在这个时代已经成为一种姿势，而姿势却是审美艺术的一部分。

审美艺术是一门哲学，这门哲学需要用智慧的心灵来审视自己的空间世界。创雅诺用这样的理论审视世界，满足消费需求，增加社会渴望，这是美的需要。爱美之心，人皆有之，因为美是一种愉悦，易唤起人们的生活兴趣，是人类一种积极的心理活动。马克思说：劳动创造美，认知自己，认知周围的一切事物，这本身就是劳动，这样的劳动也是美的，就比如创雅诺用各种不同的风格诠释这是审美艺术的品牌一样。

从审美角度去认识有思维美、自然美、人文美、社会美，从创造美角度看有内容美、形式美、方法美、过程美、结构美，那么一切存在的都是美丽的。那么创雅诺也是美丽的，这份美丽不是来源于自然本身的所有，而是来源于人的智慧和创造。

一件衣服，穿在不同人的身上，有不同的感受。不同风格的衣服，就有不同的文化内涵，这些所有的不同组合的就是每个消费群体的审美差异。创雅诺综合了这些客观的真理，用一个认真的品牌去实现所有不同的风格，让所有不同思维的人有一种近似的思维认可，这是审美的，是可贵的。

创雅诺的哲学，综合美丽，不单纯的存在于某一个个体，得到一种纯真的默契，这本身就是辨证的。

辨证的，都是审美的。

说明：

本文案主要是介绍公司文化和品牌文化。注重的关键词是文化，所以没有过多的去介绍品牌的本身特性，也没有结合市场作更多的推广方略，只是在公司和品牌的文化上作了一个调性的提升。

第一篇主要是叙述创雅诺的文化定性；第二篇主要是针对服装和创雅诺的品牌作一次产品的文化定性。

蝙蝠试杀

月色凄迷，在远远的山上，孤独悬挂。

冷冷的月色下，一匹狼，在树林的阴影里，凄凉的嚎叫。

嚎叫的声音里，有饥饿，有孤独，有欲望。

离开队伍很久了，在这深邃的森林里，狼的目光一点一点的颓废，

森林深处，古老的树木和野藤交错盘结，地上，野草遍地倒塌，

乱石和落叶紧紧相拥，彼此温暖着冬天最后的一丝阳光。

狼的脚步踏上这片土地，就成为飞鸟，野兔，山羊的敌人，

而此时的狼，已经孤独无依，在隐秘而凌乱的森林里徘徊和低迷

嚎叫的声音里带着期盼，期盼狼的队伍出现在不远的地方

然后可以立马跟上，跟亲密的伙伴交头接耳，久别的江湖如此陌生

相逢在最孤独的时刻，是一种胜利和欲望，狼在这样的渴望里

深深的眷念和企盼，那一刻的到来，多么的荣光和温暖



然而始终没有出现，狼的队伍已经不见踪影。

狼来到山下，见到清清的泉水哗哗流淌，水里的鱼儿欢快的蹦跳着

这似乎是冬季，冬季的西伯利亚，草原一片，树木一片

野兽和飞禽都开始隐藏，或者冬眠，在温暖的洞穴里等待春天

茫茫的草原里，狼独自走着，听着狂风在肆虐的拍打着隔壁和荒草

以及它身上单薄的毛发，瑟瑟的冷让狼不止一次的想起昔日的辉煌

那是西伯利亚的一个春天，高加索山脉的冰雪融化成水，穿过沟壑

流入到西伯利亚平原的白杨林，白杨林里羚羊和野兔静静的吃着野草

狼和他的伙伴潜伏在白杨林的外围，他们知道，只有等羚羊和兔子吃饱了

它们才不会跑的太快，所以它们经常在夜晚享受丰盛的晚餐，大家一起

在晚餐后散步，嬉戏，追逐和交配，选拔狼首领

那是一个多么令它们幸福快乐的时光，然后这一切，离它已经很远了，

它已经三个月没有这样的日子了，它现在满身的伤痕，带着饥饿

行走在这昔日欢快的天堂里，孤独惆怅，对着明月的嚎叫，多了几分英雄落魄的壮烈



走远了，狼回头看着身后茫茫的西伯利亚荒原，野草高低起伏

没有来路也没有后路，狼叹息了一声，只好默默的前行，不时朝天嚎叫

几只飞鸟扑腾的从它身边飞过，露出幸福的闲暇时光。

狼走累了，索性就趴下来，蹲在草丛里，听着西风怒吼

猎人的马蹄生在不远处想起，狼紧张的看着猎人的身影，渐渐的远去

身旁的幽兰，依旧华丽的绽放，而这一切，跟狼的孤独无关。



孤独的狼一直孤独，西伯利亚的风一直怒吼

在这无边的荒原里，狼的生命和希望，一切毁灭，一起图腾。

别了，这英雄的狼。

五月吧第132界风云第二轮离别钩贴杀风四娘（杀贴）

坐下来，泡一杯茶，思绪就回到了古代

古代战马嘶鸣，烟火横飞，长布衫，飞檐楼阁，那一切的物象在脑海里，翻滚，沸腾，然后如一口清茶，入了肺腑。

从手上落出来的，是这些点点滴滴的小字，学古人，围炉夜话，临床听雨，萧萧然，古人的音容笑貌和气息，仿佛就在那书卷上，慢慢的开了。

一阵浓香，和那夜半的歌声，在夜色里，翻飞，轻扬。

然而我此时，却想起了父亲，在这些字里行间，我知道父亲是不喜欢的。


《多情的书生》


青山常湿水袖，白衣循声寥落。

只恨多情长恨，楼台无语城郭。


《空锁美人》

绝伦曼妙时，飞花织烟梦。

洛带舞孤寂，空闺美人痛。

《深秋》


两汪秋波横流，一页红笺消瘦。

不识蝴蝶残语，落红旧枕深秋。


《夜宿长安》


长安客栈三更，如云折辱含恨。

城外荒野风蝶，薄衣锦瑟着痕。



《梨雪颂》

绝世独立压海棠，清丽美仑换朱良。


崔护门前彷徨路，梨雪春深锁高墙。

《西子湖畔》


浊酒西湖夜色多，浪子形骸乱闲愁。

莫问明年春来早，几叠落花葬三秋。


《陌路》


少行陌路迟，青苔石上深。

瘦把青书唱，清音出凡尘。


《小女初长成》


轻言小语明眸笑，顿起西厢一片云。


闻声下楼濯衣缕，惊觉少年转罗裙。


胡乱写下这些字，夜已经很深了，案头摆着的国学词典，泛黄的线装书上，那些古老的繁体字，散发出古人的睿智和才气，这一份睿智，如空灵的月，在我的房间里，幽幽作响。


很想写一些给父亲寄去，又恐怕父亲说我字太寒冷了些，没有敢下笔写那些欢愉的。父亲向来要我积极的面对生活，但是此时我真的不能想起那些欢愉的字了。想着人生就是读书、工作、买房子、教育孩子、最后死去，这样的人生轨迹，平常，而有些苍白如水。苍白如水的生命轨迹，我是不希望这样去轮回了。父亲就是这么轮回过来的，已经走到了五十个春秋，父亲的五十个年华里，我看到了满头青丝成了白雪，这一份生命的无奈，我不能承受，虽然想起了米兰昆德拉说生命中不能承受的轻和重还有太多太多，但是在这份轻和重之外，我还是需要去走自己的，也许是很茫然的路。

父亲看了我的这些字，也许会生气的，我不忍父亲再如此的为我添了那些白发，只好把这一份孤独和无奈藏在心里，不让人知道的寂寞，也许会好一些。

窗外传来了下雨的声音，我想我应该睡了，案头的那些字，就让它躺着吧，躺着把那些湿润干了，也许清香就更加浓郁了。