狼埔军校【鲜衣怒马】第四轮文风贴及轰雷贴(共搜集有37帖,此为第31帖)
(作者:顾千回;提交人:顾千回;提交时间:2014/3/6 22:55:50)
狼浦军校《鲜衣怒马》第四轮金叶子队文风贴01:人月圆【点名:修禊@ 豆】 Post By:2014-2-26 20:52:15
仪式与过年
现在的过年越来越没什么感觉,如果说有的话,也只能是痛苦或者厌烦。我们这一代人,是在各种仪式中长大的,但是现在却很不耐烦这些仪式。如果说对这些仪式到了厌恶的地步,也许说的有点过分了,但在我们的心里,这些仪式是没什么存在感的。
过年就是这样,从小年贿赂灶君爷爷开始,便充斥着各种各样的仪式:二十三,人口全;二十四,扫房子;二十五,磨豆腐;二十六,去割肉;二十七,蒸馒头;二十八,贴对联。过了二八就是二九,在有的年份里这天也是除夕。
除夕,是真正过年的开始,过去的时候,我也在思考,究竟什么才是过年?摆宴席、看春晚、串亲戚?虽然这些与过年也有关系,但过年最深刻的含义并不在此。过年,其实是与仪式绑定在一起的,其中最重要的是祭祖和祭天。
严格来说,祭祖从除夕的中午就开始了,照旧例,中午做好饭后,是要先去祭奠祖宗才能吃的。不过后来人们为了省事,在饭前先把祖宗的饭盛起来,等傍晚煮好饺子后再一起拿去坟地祭奠。
傍晚的时候家家户户都要去坟地的,上坟、烧纸、放炮、磕头等祭奠仪式一样也不能少。待这一切妥当后,才可以回家吃团圆的饺子。不过祭祖并没有结束,待吃过晚饭后,还需要在坟地点灯。最初的时候,都是用灯罩裹的洋油灯,后来洋油越来越少,便有了点长蜡烛的,不过这些灯火总是容易熄灭,按照习俗,除夕的夜晚,坟上的灯是不能熄灭的,近来也有人干脆拉扯的电线,直接用电灯泡了,虽说如此一来,少了点古朴的味道,不过倒也保证了彻夜明亮。
祭祖告一段落,不过祭天在晚饭后也已开始,除夕的夜晚,祭神的规模不大,只是敬下家里的神位就可以了,最重要的也就家里桌上摆的神位,这个一般都是写着供奉天地全神,有特殊职业的人也会供奉自己的祖师爷,比如木匠家会在旁边写上供奉“鲁工”。此外还有院中的香鼎,但香鼎上供奉的是哪路神仙我到现在都不知道。
敬神完毕,除夕就算过了,接下来等待的是大年初一的上演。大年初一登场的便是祭天,这天有争“谁早”的传统,过去的时候凌晨四点多,就有人出来祭了,初一早上的祭天规矩很多,不过还是从家里的神敬起,印象中除了桌上的神位和香鼎外,就是门槛、井边、甚至茅房都需要敬的。敬完之后,是放炮放火鞭,一般这些一放,就把别人也吵醒了,待再有几家起来后,便是好一阵噼噼啪啪的火鞭声响。
家里的神敬完,还要去敬村里的神,也就是得去大庙,各个村里的大庙并不相同,像我们村里的是“三教堂”,里面的神像是如来佛祖、太上老君和孔夫子,儒释道三家,是为“三教”。旁边还有龙王庙和管收人死之后魂魄的庙,此外村里还有小庙和山上的庙,照例都是要拜一遍的。
敬完神之后是跪拜父母,然后开饭继续吃饺子,吃完之后,还要去给村里的老人磕头,我很喜欢这个风俗,因为随着年龄的增长和在家时间的减少,平常是很少有机会去村里人家的,这个风俗可以让我见一见村里的老人。不过,经常的尴尬是,待要习惯性的去某家时,却被同行的人告知这家的老人不在了。
给村里的老人磕完头,就可以休息一阵了,等带上全家老小再去坟地上祭一圈,年就算彻底过完了,这次去坟地与除夕相比,不同的地方在于,一是这次需要带馒头过去,照我的理解是,馒头得先祭天之后才祭祖宗的;二是这次女性也需要去的,而除夕的时候,女性是不去坟地的。
如果说这些仪式有什么意义,对不信鬼神的我们来说,还真没什么意义,但这些仪式就是一代代传下来的,如果未来的过年,不见了这些仪式,那么到时过年又有什么意义呢?
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