届 |
主题 |
海客 |
真身 |
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帖号 |
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文风帖 |
审核结果 |
不合格理由 |
金马 |
金马帖理由 |
踩豆 |
踩金 |
51 |
『 谈谈你对林冲的印象 』 |
木木 |
楚一 |
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3 |
快活林 |
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合格 |
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|
9 |
316 |
51 |
『 谈谈你对林冲的印象 』 |
萦萦 |
珞小筝 |
报名 |
2 |
景阳冈 |
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合格 |
|
|
|
3 |
316 |
51 |
『 谈谈你对林冲的印象 』 |
谣谣 |
对白 |
报名 |
6 |
飞云浦 |
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合格 |
|
|
|
6 |
316 |
51 |
『 谈谈你对林冲的印象 』 |
赳赳 |
青箬晚钓 |
报名 |
10 |
桃花山 |
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合格 |
|
|
|
2 |
316 |
51 |
『 谈谈你对林冲的印象 』 |
灯灯 |
歌灯 |
报名 |
7 |
二龙山 |
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合格 |
|
|
|
5 |
316 |
51 |
『 谈谈你对林冲的印象 』 |
静静 |
静静 |
报名 |
1 |
黄泥冈 |
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合格 |
|
|
|
8 |
316 |
50 |
『 近墨者是否黑 』 |
晴晴 |
天使不落泪 |
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1 |
煤黑 |
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合格 |
|
|
|
7 |
316 |
50 |
『 近墨者是否黑 』 |
行行 |
唐伯虎点蚊香 |
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4 |
亮黑 |
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|
|
|
8 |
270 |
50 |
『 近墨者是否黑 』 |
木木 |
楚一 |
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2 |
耀黑 |
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合格 |
|
|
观点明确,以李耳清澈的无为哲学思想论证近墨不黑。论证清楚有力,有趣。 |
5 |
316 |
50 |
『 近墨者是否黑 』 |
萦萦 |
珞小筝 |
报名 |
5 |
藏黑 |
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合格 |
|
|
|
6 |
284 |
50 |
『 近墨者是否黑 』 |
给给 |
何小给 |
报名 |
6 |
棕黑 |
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合格 |
|
|
|
4 |
284 |
50 |
『 近墨者是否黑 』 |
谣谣 |
对白 |
报名 |
7 |
炭黑 |
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合格 |
|
|
|
7 |
316 |
50 |
『 近墨者是否黑 』 |
赳赳 |
青箬晚钓 |
报名 |
9 |
乌黑 |
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合格 |
|
|
|
6 |
316 |
50 |
『 近墨者是否黑 』 |
灯灯 |
歌灯 |
报名 |
3 |
墨黑 |
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合格 |
|
|
|
3 |
316 |
50 |
『 近墨者是否黑 』 |
冲冲 |
仓庚 |
报名 |
8 |
蓝黑 |
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合格 |
|
|
|
6 |
316 |
49 |
『 从新媒体与传统媒体谈起 』 |
酒酒 |
唐惜月 |
报名 |
8 |
微信 |
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合格 |
|
|
|
5 |
260 |
49 |
『 从新媒体与传统媒体谈起 』 |
赳赳 |
青箬晚钓 |
报名 |
6 |
知乎 |
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合格 |
|
|
此文一开篇即指出了传统媒体与新媒体二者间最大的不足。并以一次重大的事件来反映新旧媒体如何相互依存相互结合运用到最好最佳最有力,单从文章的结构而言,仅仅靠一个论据来阐述论点,十分成功。 |
3 |
268 |
49 |
『 从新媒体与传统媒体谈起 』 |
行行 |
唐伯虎点蚊香 |
报名 |
3 |
微博 |
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合格 |
|
|
|
5 |
268 |
49 |
『 从新媒体与传统媒体谈起 』 |
木木 |
楚一 |
报名 |
1 |
报刊 |
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合格 |
|
|
|
6 |
268 |
49 |
『 从新媒体与传统媒体谈起 』 |
萦萦 |
珞小筝 |
报名 |
7 |
电视 |
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合格 |
|
|
|
4 |
260 |
49 |
『 从新媒体与传统媒体谈起 』 |
冲冲 |
仓庚 |
报名 |
5 |
广播 |
|
合格 |
|
|
|
3 |
254 |
49 |
『 从新媒体与传统媒体谈起 』 |
给给 |
何小给 |
报名 |
2 |
抖音 |
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|
|
|
4 |
268 |
49 |
『 从新媒体与传统媒体谈起 』 |
谣谣 |
对白 |
报名 |
4 |
杂志 |
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合格 |
|
|
|
6 |
268 |
48 |
『 也说借力打力 』 |
鼠鼠 |
出安 |
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1 |
重力 |
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合格 |
|
|
由借力打力到借刀杀人,再到国际局势,洋洋洒洒,虽然有些单一面,但是也实在写得太多。相较还是选了这个。 |
2 |
28 |
48 |
『 也说借力打力 』 |
津津 |
临津 |
报名 |
7 |
动力 |
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合格 |
|
|
|
2 |
6 |
48 |
『 也说借力打力 』 |
行行 |
唐伯虎点蚊香 |
报名 |
8 |
浮力 |
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合格 |
|
|
|
4 |
134 |
48 |
『 也说借力打力 』 |
萦萦 |
珞小筝 |
报名 |
6 |
拉力 |
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合格 |
|
|
|
4 |
268 |
48 |
『 也说借力打力 』 |
冠冠 |
步月 |
报名 |
2 |
张力 |
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|
|
|
5 |
262 |
48 |
『 也说借力打力 』 |
色色 |
堇色未央 |
报名 |
5 |
推力 |
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合格 |
|
|
|
6 |
268 |
48 |
『 也说借力打力 』 |
谣谣 |
对白 |
报名 |
3 |
压力 |
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|
|
|
4 |
284 |
48 |
『 也说借力打力 』 |
木木 |
楚一 |
报名 |
4 |
阻力 |
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合格 |
|
|
|
8 |
284 |
47 |
『 从种子与土壤谈起 』 |
给给 |
何小给 |
报名 |
7 |
板栗 |
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|
|
|
5 |
256 |
47 |
『 从种子与土壤谈起 』 |
津津 |
临津 |
报名 |
10 |
辣椒 |
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合格 |
|
|
|
|
|
47 |
『 从种子与土壤谈起 』 |
色色 |
堇色未央 |
报名 |
4 |
谷子 |
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合格 |
|
|
|
6 |
260 |
47 |
『 从种子与土壤谈起 』 |
萦萦 |
珞小筝 |
报名 |
11 |
萝卜 |
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合格 |
|
|
|
6 |
260 |
47 |
『 从种子与土壤谈起 』 |
行行 |
唐伯虎点蚊香 |
报名 |
8 |
茄子 |
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合格 |
|
|
|
3 |
268 |
47 |
『 从种子与土壤谈起 』 |
冠冠 |
步月 |
报名 |
2 |
白菜 |
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合格 |
|
|
|
5 |
140 |
47 |
『 从种子与土壤谈起 』 |
菁菁 |
沈画 |
报名 |
9 |
睡莲 |
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合格 |
|
|
|
4 |
268 |
47 |
『 从种子与土壤谈起 』 |
赳赳 |
青箬晚钓 |
报名 |
1 |
山楂 |
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合格 |
|
|
|
7 |
268 |
47 |
『 从种子与土壤谈起 』 |
涯涯 |
涯涯 |
报名 |
5 |
核桃 |
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合格 |
|
|
语言通俗易懂,叙述条理清楚,对现象本质的各自论述都很贴合。因缘果随缘的叙述,有物及理,发人深省。 |
6 |
268 |
47 |
『 从种子与土壤谈起 』 |
谣谣 |
对白 |
报名 |
6 |
玉兰 |
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合格 |
|
|
|
8 |
268 |
47 |
『 从种子与土壤谈起 』 |
木木 |
楚一 |
报名 |
3 |
葡萄 |
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合格 |
|
|
|
6 |
268 |
46 |
『 文化遗产保护与传承 』 |
给给 |
何小给 |
报名 |
9 |
面塑 |
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合格 |
|
|
|
2 |
268 |
46 |
『 文化遗产保护与传承 』 |
行行 |
唐伯虎点蚊香 |
报名 |
8 |
刺绣 |
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合格 |
|
|
|
4 |
316 |
46 |
『 文化遗产保护与传承 』 |
涯涯 |
涯涯 |
报名 |
11 |
扎染 |
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合格 |
|
|
从积极参与瀛洲论剑活动,大力开展文化遗产的保护与传承,列举各种文化遗产与传承的重要意义。最后又用诙谐的手法作为结尾,也是本文点睛之处了。或许我的点评不到位,但是正如作者所说:“各不相同,一树繁花,有爱其芬芳的,也有喜其颜色的,这大约是意义的多样性,哪有什么对或者不对呢。” |
6 |
316 |
46 |
『 文化遗产保护与传承 』 |
蓁蓁 |
青丝 |
报名 |
1 |
草编 |
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合格 |
|
|
|
7 |
266 |
46 |
『 文化遗产保护与传承 』 |
腾腾 |
墨心 |
报名 |
3 |
陶艺 |
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合格 |
|
|
|
8 |
380 |
46 |
『 文化遗产保护与传承 』 |
菁菁 |
沈画 |
报名 |
13 |
制香 |
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合格 |
|
|
|
7 |
286 |
46 |
『 文化遗产保护与传承 』 |
萦萦 |
珞小筝 |
报名 |
10 |
竹编 |
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合格 |
|
|
|
4 |
286 |
46 |
『 文化遗产保护与传承 』 |
色色 |
堇色未央 |
报名 |
7 |
玉雕 |
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|
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5 |
274 |
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