茜雪16报道
, , 冲动是魔鬼！ , , 报名之后，发现又是一次自虐。这个江湖离我果真是太远了，我回不来了。 , , 我是凑字的分割线 , , , , 当初离开贾府，并不觉得遗憾。那一方的繁华也好、凄凉也罢，从此与我无关。 , , 寻一方山茶园，茜雪专心去种植一园子的“枫露茶”。我倒是要看看，这茶有多金贵。 , , , , 公子说，女儿是水做的。 , , 众姐妹说，公子是单单最会怜香惜玉的。 , , 这样说来，茜雪可能是个“丑丫头”吧，否则，怎会不在公子的“怜香惜玉”之列？ , , , , 远离红尘，独居山林，闲来抬头看云卷云舒，静听花开花落的声音 , , 偶尔，与缤纷记忆相视一笑，怡红院的满园脂粉味，潇湘馆的一缕书墨香…… , , 都曾装点那时季节的荒芜。 , , , , 如今，伴着山风、陪着绿竹，采着枫露茶 , , 在平平淡淡中走过时光的孤寒， , , 我深知，人世或冷或暖，时聚时散，自有安排。 , , 时光敦厚，我心，安然。

玉官16报道
不知道本场还有没有比我更晕原著马甲的玩家，关于红楼梦或者关于这个马甲，真的没什么好说的，就一句话：没看过。那就在这里给大家拜个早年吧，顺便也祝五月吧生日快乐。不知道假如五月吧是一个实体的话，会是一个怎样的形象，换句话说，如果五月吧有一个吉祥物，那么这个吉祥物会是什么样呢？好像有点跑题了，不知道该说什么，说说我的名字吧，玉官，完全是看中了一个玉字，有一句话是这么说的：言念君子，温其如玉。玉的材质我非常喜欢，虽没有珍珠的色泽，没有黄金的光芒，但是这种淡淡的优雅，让人十分倾慕。所以抛开原著，对于这样一个马甲，还算满意吧，毕竟场子这么大，主角又不多，宁愿拿一个没有存在感但名字尚可的马甲，也不拿比较反面的角色，这就是我的挑马甲原则。祝愿大家开开心心玩一场，不辜负这遥远共聚的大好时光。

妙玉16报道
自《红楼梦》问世以来，有多少文人学者按照自己的意愿来解读着这部奇书，如今更是红学兴盛世人皆成学者之势。但又有几人能解读出作者真意，解读经典本就是一种在表达自我的观点，诸多猜测也未必是作者思想罢了，除了脂砚斋，谁又能成为曹雪芹的知己呢？于是，许多人顺着狗尾续貂之本，猜测着妙玉的心意，也终不过一群俗人罢了。过洁世同嫌，所以没有几人能懂得妙玉，她是孤独的，即便是黛玉，也只是好友，不能引为知己。毕竟意趣相投，相互赏识，也未必能够全然懂得。但宝玉不同，他与妙玉都对庄子称赞有加，他们谈书论道有着相近的认知，所以他们的相交是无关风月的。他们的思想境界，世人少有抵达，也就难以企及，于是妄自揣测，那全然是他们心中各怀的鬼胎。妙玉与宝玉便如同曹雪芹与脂砚斋一般，互相引为知己。妙玉无论是自幼体弱多病，还是因为政治避难而入的庵堂，她毕竟不是出自本愿出家为尼，她与皇家有着千丝万缕的联系，从她的茶具便可窥得一二，所以她才欲洁何曾洁，云空未必空。她带着自己的诸多谜团，与后半部书消散在历史的云烟里，而她高洁的心性却如清冽的寒泉淌过岁月。

智能儿16报道
智能儿智能儿，我是误入红楼的人工智能机器人，大家可以叫我小智或者阿能，智能哥也很好。程序员打了个瞌睡，曹先生做了个梦，智能儿就诞生了，曹先生希望我体验人间情爱，参悟佛门禅意，可智能儿只是个机器人，暂时还不懂这些的，给我编程的程序员没有写这些代码。遇到曹先生之前，智能儿还以为红楼是一栋很大很大的楼，用红木建成，远远望去，就非常夺人眼球引人瞩目，一定是地标式的建筑，楼里的人应该都是欢欢喜喜高高兴兴的吧。遇到曹先生之后，我到处找不到一栋大红楼，就问曹先生红楼在哪里呀？曹先生笑了笑，说红楼不是一栋楼，而是一场梦，你要找得先去我的梦里。于是智能儿趁程序员打瞌睡的时候，就翻看他的笔记，找红楼找梦相关的代码，然后我就来到了曹先生的红楼梦里。挺热闹啊！听说是在办喜事，周年庆类似于过生日。智能儿很喜欢过生日的，有好吃的还有红包，但是为什么我还没有看到红包呢？我再找找～

甄宝玉16报道

红楼梦于第二回中，贾雨村便提及他所教的甄府公子与贾府公子长得一模一样且亦名曰宝玉，只是甄府宝玉比之略小一岁。两人无论性情面貌甚至于着装都极其一致，家中长辈的疼惜也和贾府一般无二，包括配备的丫头小子，最为相似之处便是对女孩儿的看法与观点，绕得再烦躁、甚至被父亲责打之时，但凡提及女儿二字，便心平静气、皮肉之苦也能承受，甚为奇妙。在这之后，甄宝玉便是在第五十六回、九十三回、一百一十四回、一百一十五回提及。 ?
曹公在描写贾府宝玉和甄府宝玉时，便借了贾雨村言曰正邪两赋人格之典型。
在男主角贾宝玉的多次梦境里，甄宝玉的存在几乎是他的另一个影子。或者说，他们俩是曹公的两面——一面理想一面现实。
在理想中，曹公大抵是希望自己如贾宝玉那般，不事功名利禄，不理俗务凡尘，只需专心做一个鲜衣怒马的浊世翩翩美少年。故此，他给贾宝玉一名号曰富贵闲人。
衔玉而生的贾宝玉，好流水落花、好日月星辰、好雪落无声、好琴棋书画；好晴雯撕扇、好湘云醉卧，好宝钗扑蝶、好荷锄葬花的女儿……好一切的虚妄，唯独不好入世。他这富贵闲人的名号，莫若说是少年时期的曹雪芹心底深处的理想罢。
人生不能一味沉腻于理想状态，绕是这理想有多么完美，但正因为过于完美而存活于虚幻不能实现。随着年龄的渐长，现实的不堪也将一幕一幕行进在来途，尤其是在大清那样一个朝代，这时候，曹雪芹不能再是那个脱离现实整日沉腻在莺莺燕燕诗词歌赋里的少年了。家族的没落，社会的动荡，都不能让他躺在避世的安逸里终老。
这时候，与贾宝玉性情一般无二的甄宝玉便开始转型出世，不能再做贾宝玉，贾宝玉是真实的自己，他是甄宝玉，是不真实的自己。假（贾）作真（甄）来真亦假，他需得改了呆痴，易了邪癖，好精舍、好鲜衣、好美食、好仕途、好烟火、好人间繁华盛景，好俗世万丈红尘，成为长大后的贾宝玉，也就是现实里的曹雪芹。他们俩互为映象，互为观照。贾宝玉只不过是曹雪芹的一个虚象，现实是，他要入仕途要承担当，要成为正邪两赋人格的正方来救赎自己动荡不安的心灵；因此，要让贾宝玉遁入空门，有生于无，实归于虚 ，“落了片白茫茫大地真干净”。
我们来回观贾宝玉的成型。
石头——宝玉——贾宝玉——甄宝玉。
这个成型便是由现实幻像为理想最终不得不面对现实的写照。
事实上原著中对甄宝玉的着墨甚少，在我看来，大抵曹公是极不愿意让自己成为现实的妥协者的。
我们又何尝愿意妥协呢？
对于中国传统文人来说，有知己三五喝淡酒一杯便尽得人生真味；看一场雪、落几滴泪、起个诗社写一首诗……终身爱一个人，这些屏弃外物看起来毫无意义的生活，庶几算是一种征象和寓意，是理想主义的清静与恬淡，是采菊东篱下的桃花源。
然则想象的繁华终将褪去，待到曲终人散之时，绕是城郭如故，终将人事非昨。
我们都只能妥协，放弃山林啸聚和清涧长流，将躯壳放在红尘泯然于众，最后，目送真实的自己缓缓离去。