风流一种
 
风流难效，因要效得它雅。
风流之致，矜持则讷，不羁则浪，增之一分太轻浮，减之一分则鄙俗。昔时东晋龙山会日，孟嘉列席，有风来吹堕其帽，众客嘲之，孟嘉仪态端庄不失风度，即时以文答辩，文美倾倒四座，后人将这段故事美曰“落帽风流”。南齐时王俭府上有幕僚庾杲之，容貌清美，王俭便因此向齐世祖进言，请授官于杲之，使他的美貌能被官帽所映照得更有光采。噫，竟有这般美事！
千百年来，风流总与才子俊杰一并谈论，宋玉潘安，沈约庾信，皆是风流妙人。北魏独孤信驰马过市，头上帽子因势急而斜在一边，第二日竟全城人学他将帽子微侧，此谓之“侧帽风流”。若如此效仿，先学戴帽，可也算是风流一种乎？
古人讲究戴帽，“人之有冠，犹宫室之有墙屋也”，男子成年都要行冠礼，富贵人家戴帽子，庶人亦要戴上头巾，可见帽子之于礼数的重要。今世戴帽者寡见，繁体字被取消的同时，从前人们头上戴的帽子亦被摘掉，倒是西式洋帽借着时尚之便一点一点渗入到生活中去。单式样而言，就有货车帽、棒球帽、报童帽、军帽、登山帽、渔夫帽可顾名思义，又有平顶帽、贝雷帽、麻纱礼帽、高顶礼帽、卷边帽之分；再论质地，又可分棉布、麻、昵、草编、针织等等；用途则另有休闲、运动、遮阳、宴会之分……式样繁多，形状各异，倒可以与古时媲一媲美。时移世易，将高耸的蛾冠换了作窄檐卷边的盆帽，风流的情趣可还能相通？端的因人而异了。
今人戴冠冕者多为女性，男人们戴帽，除却保暖遮阳之用外，多是为遮掩发量的羞涩，况且将帽子戴得好看也实在难，更遑论风雅而不风骚、风流而不流僻的情致。却说风骚原来也不是什么坏词，但如今世道确乎不一样了。温州话里将“风骚”割裂成“风”和“骚”来形容人，“风”指风流、风情，“骚”则沦落至放荡、轻佻。女子戴帽，恰到好处的是“风”，过犹不及的是“骚”，你看连这皮毛的效仿，亦是这样难。若单是轻佻也罢了，可总还有些不伦不类的戴帽者，帽子与妆容衣着皆不相衬。尽管女人在对于衣物的执着上有义无反顾的豪壮，可她们头撞南墙的孤芳自赏对于普世的审美而言更为恐怖（男人亦然）。
祖师奶奶张爱玲在《更衣记》中道，“多数女人选择丈夫远不及选择帽子一般的聚精会神，慎重考虑。再没有心肝的女子说起她‘去年那件织锦缎夹袍’的时候，也是一往情深的。”不不不，现世的男男女女在选择婚姻伴侣和装扮时都是一般的漫不经心，闪婚与网购同样迅速。婚姻与帽子都是他们招摇过市的装束。
他们也许以为自己能像拥有一顶帽子般轻易便拥有智慧、才华和美貌，最可怕是我一定也曾如此想过——谁都免不了孤芳自赏的时候。且为着效仿风流，我不仅热衷戴帽，更颇费了一些力气，但看柜中的帽子数量便知。摒除夸张的大帽沿草帽不计，日常可戴的帽子大约有五六十只，颜色各异款式不同，若得一只式样能衬得面目风流的帽子，便还要将同款的其他颜色都收入囊中，乃是为了与衣服成套搭配。仿佛如此效其式样、摹其表相，便能得到风流的韵致了。
因年轻时出门戴帽得了美誉，余生就要倚赖帽子的点缀。故而帽子一顶顶地买，即是不年轻了，每年亦要随着新潮流换一部分。然而年轻的好时光里青春可以作妆，年岁愈长，帽子愈多，纵是将戴帽子的讲究学得七七八八，亦不见得就能造就风流相。面上既无风流姿态，皮下又无锦心绣腹冰肌雪肠，一顶帽子哪掩得住猥琐面相臃肿身材？如此思量竟觉得这风流的皮毛亦非常人所能效仿。戴帽纵是风流一种，却还要考究戴帽者的样貌气度。原是为求风雅流致而戴一戴帽，藏一藏拙，谁知反将短处暴露，更使人心虚。到底不是每个奇装异服的人都叫做王尔德或者张爱玲，文辞才藻已不能一蹴而就，却还妄想在表相上加以弥补，岂非南辕北辙？
今人修养学问皆不及古人，纵有医学科技可整颜容，难效风流。何况连庾杲之都不是徒有风流——史书载他风范和润，善音吐，以文学见遇。乃知风流与美人一样，在骨而不在皮，但看学识而非相貌。便是学会戴帽或者其他，也不过是自命风流罢？